এবং তাঁদের (তাবেয়ীদের) অনুসারীগণ ও তাঁদের পরবর্তীগণের অনুসরণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি এবং সমস্ত মুমিন নর-নারীর প্রতি সন্তুষ্ট হন—আর যা আমি উল্লেখ করেছি তা ব্যতিরেকে এর অন্যান্য প্রসিদ্ধ জ্ঞানসমূহ। আমি যা উল্লেখ করেছি তার প্রমাণ হলো, আমাদের শরিয়ত মহান কিতাব (কুরআন) এবং বর্ণিত সুন্নাহর ওপর প্রতিষ্ঠিত। আর অধিকাংশ ফিকহী বিধানের ভিত্তি হলো সুন্নাহ। কেননা শাখা-প্রশাখা সম্পর্কিত অধিকাংশ কুরআনী আয়াত হলো সংক্ষিপ্ত (মুজমাল), আর সেগুলোর বিস্তারিত ও সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে সুদৃঢ় সুন্নাহর মধ্যে। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, বিচারক ও মুফতি পর্যায়ের একজন মুজতাহিদের জন্য অন্যতম শর্ত হলো তাকে আইনি বিধান সম্বলিত হাদিসসমূহ (আহাদিসুল আহকাম) সম্পর্কে জ্ঞান সম্পন্ন হতে হবে।

আমরা যা উল্লেখ করলাম তা দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, হাদিস চর্চায় আত্মনিয়োগ করা শ্রেষ্ঠতম অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এটি সর্বোত্তম কল্যাণ এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের অন্যতম শক্তিশালী মাধ্যম। আর এটি কেনই বা এমন হবে না? অথচ এতে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার পাশাপাশি সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টির অবস্থা ও জীবনচরিত্রের বর্ণনা রয়েছে; যাঁর ওপর মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বোত্তম দরুদ, সালাম ও বরকত বর্ষিত হোক। বিগত যুগসমূহ ও শতাব্দীগুলোতে ওলামায়ে কেরামের অধিকাংশ ব্যস্ততা ছিল হাদিস নিয়ে, এমনকি হাদিসের মজলিসগুলোতে হাজার হাজার তালিবে ইলমের (জ্ঞান অন্বেষী) সমাবেশ ঘটত। অতঃপর তাতে ভাটা পড়েছে এবং মানুষের হিম্মত ও আগ্রহ কমে গেছে, ফলে তাদের ঐতিহ্যের সামান্য কিছু নিদর্শনাদিই অবশিষ্ট রয়েছে। এই মুসিবত এবং অন্যান্য বিপদাপদে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল।

মৃতপ্রায় সুন্নাহসমূহকে পুনর্জীবিত করার ফজিলত সম্পর্কে অনেক সুবিদিত ও প্রসিদ্ধ হাদিস বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং উল্লিখিত প্রমাণাদির কারণে হাদিস শাস্ত্রের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব প্রদান এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা উচিত। তদুপরি এটি মহান আল্লাহ, তাঁর কিতাব, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), মুসলিম শাসকবর্গ এবং সাধারণ মুসলিম নর-নারীর প্রতি অকৃত্রিম শুভকামনা বা নসিহতের (আন-নাসিহা) অন্তর্ভুক্ত। আর এটাই হলো প্রকৃত দ্বীন, যেমনটি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সত্তার পক্ষ থেকে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে—তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ, বংশধর ও পবিত্র সহধর্মিণীগণের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

কোনো এক প্রাজ্ঞ ব্যক্তি কতই না চমৎকার বলেছেন—"যে ব্যক্তি হাদিসের উপকরণসমূহ সংগ্রহ করল, তার অন্তর আলোকিত হলো এবং সে এর সুপ্ত ভাণ্ডারসমূহ উন্মোচন করল।" আর এটি সম্ভব হয়েছে এর প্রকাশ্য ও গোপন অজস্র কল্যাণ ও উপকারিতার কারণে। এটি (হাদিস) এর যোগ্যও বটে; কারণ এটি সৃষ্টির সর্বাধিক প্রাঞ্জলভাষী এবং যাকে সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক শব্দাবলি (জাওয়ামিউল কালিম) দান করা হয়েছে, তাঁর বাণী। তাঁর ওপর বহুগুণে দরুদ বর্ষিত হোক।

হাদিস শাস্ত্রে—বরং সামগ্রিকভাবে সকল শাস্ত্রের মধ্যে—সর্বাধিক বিশুদ্ধ সংকলন হলো দুই অনুসরণীয় ইমাম: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী এবং আবু আল-হুসাইন মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-কুশাইরী (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) রচিত সহিহাইন (বুখারী ও মুসলিম)। গ্রন্থ সংকলনের ইতিহাসে এই দুটির কোনো নজির পাওয়া যায় না। অতএব, এ দুটির ব্যাখ্যা প্রদান ও এর উপকারিতাগুলো প্রচারের প্রতি যত্নশীল হওয়া উচিত এবং এদের মূল পাঠ (মতন) ও সনদসমূহ থেকে সূক্ষ্ম তাত্ত্বিক জ্ঞান আহরণে অত্যন্ত দক্ষতার পরিচয় দেওয়া প্রয়োজন; যা আমরা স্পষ্ট প্রমাণাদি ও জোরালো দলিলাদির মাধ্যমে উল্লেখ করেছি।

ইমাম বুখারী (রহ.)-এর সহিহ বুখারীর ব্যাপারে বলতে গেলে, আমি এর ব্যাখ্যায় অজস্র সারগর্ভ কথা জমা করেছি যা সংক্ষিপ্ত বাণীতে বিভিন্ন শাস্ত্রের অমূল্য রত্নরাজি ধারণ করে আছে। আমি এর ব্যাখ্যা সম্পন্ন করতে সচেষ্ট আছি এবং মহান আল্লাহর কাছে এটি সমাপ্ত করার তাওফিক ও সাহায্য প্রার্থনা করছি। আর ইমাম মুসলিম (রহ.)-এর সহিহ মুসলিমের ক্ষেত্রে আমি মহান করুণাময় ও দয়ালু আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা (কল্যাণ প্রার্থনা) করেছি এমন একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ সংকলন করার বিষয়ে, যা অতি সংক্ষিপ্ত ও অতি দীর্ঘের মাঝামাঝি পর্যায়ের হবে।