হাদীস বিএন

المنهاج

Part 3 | Page 42

قَدْرَ الدُّنْيَا كُلِّهَا ثُمَّ يُقَالُ لَهُ لَكَ عَشَرَةُ أَمْثَالِ هَذَا فَيَعُودُ مَعْنَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ إِلَى مُوَافَقَةِ الرِّوَايَاتِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَهُوَ أَعْلَمُ

 

[187] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (آخِرُ مَنْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فَهُوَ يَمْشِي مَرَّةً وَيَكْبُو مَرَّةً وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً) أَمَّا يَكْبُو فَمَعْنَاهُ يَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ وَأَمَّا تَسْفَعُهُ فَهُوَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَإِسْكَانِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْفَاءِ وَمَعْنَاهُ تَضْرِبُ وَجْهَهُ وَتُسَوِّدُهُ وَتُؤَثِّرُ فِيهِ أَثَرًا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لِأَنَّهُ يَرَى مالا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ) كَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ في المرتين الاولتين وأما الثالثة فوقع في أكثر الاصول مالا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهَا وَفِي بَعْضِهَا عَلَيْهِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ وَمَعْنَى عَلَيْهَا أَيْ نِعْمَةً لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهَا أَيْ عَنْهَا قَوْلُهُ عز وجل يا بن آدم مايصرينى مِنْكَ هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَإِسْكَانِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ ومعناه يقطع مسئلتك مِنِّي قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الصَّرْيُ بِفَتْحِ الصَّادِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ هُوَ الْقَطْعُ وَرُوِيَ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ مَا يَصْرِيكَ مِنِّي قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ هُوَ الصَّوَابُ وَأَنْكَرَ الرِّوَايَةَ الَّتِي فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ مَا يَصْرِينِي مِنْكَ وَلَيْسَ هُوَ كَمَا قَالَ بَلْ كِلَاهُمَا صَحِيحٌ فَإِنَّ السَّائِلَ متى انقطع من المسؤل انقطع

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 42


পুরো পৃথিবীর সমপরিমাণ, অতঃপর তাকে বলা হবে, তোমার জন্য রয়েছে এর দশগুণ। ফলে এই বর্ণনার অর্থ পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে যায়। সকল প্রশংসা আল্লাহর প্রাপ্য এবং তিনিই সম্যক অবগত।

 

[187] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি এমন এক লোক, যে কখনো হাঁটবে, কখনো হোঁচট খেয়ে উপুড় হয়ে পড়বে এবং কখনো আগুন তাকে ঝলসে দেবে)। এখানে 'ইয়াকবু' (يَكْبُو) শব্দের অর্থ হলো সে তার চেহারার ওপর আছাড় খেয়ে পড়বে। আর 'তাসফাউহু' (تَسْفَعُهُ) শব্দটি 'তা' বর্ণে ফাতহা, 'সিন' বর্ণে সুকুন এবং 'ফা' বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত; এর অর্থ হলো—আগুন তার চেহারায় আঘাত করবে, তা কালো করে দেবে এবং সেখানে পোড়া দাগ রেখে যাবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (কেননা সে এমন কিছু দেখবে যার ওপর তার ধৈর্য ধারণের শক্তি থাকবে না)। মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে প্রথম দুইবার এভাবেই এসেছে। তবে তৃতীয়বার অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'আলাইহা' (عَلَيْهَا) শব্দে এসেছে এবং কোনো কোনোটিতে 'আলাইহি' (عَلَيْهِ) এসেছে; উভয়টিই সঠিক। 'আলাইহা' শব্দের অর্থ হলো—এমন নেয়ামত যা লাভ করা ব্যতীত সে ধৈর্য ধরতে পারবে না। মহান আল্লাহর বাণী: (হে আদম সন্তান! তোমার পক্ষ থেকে কোন বিষয়টি আমাকে তোমার প্রার্থনা থেকে নিবৃত্ত করবে?) এটি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা এবং 'সদ' বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত। এর অর্থ হলো—তোমার প্রার্থনার ধারা আমার নিকট থেকে কীসে ছিন্ন করবে? ভাষাবিদগণ বলেন, 'সারইউ' (الصَّرْيُ) শব্দটি 'সদ' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো ছিন্ন করা। সহিহ মুসলিম ব্যতীত অন্য গ্রন্থে 'মা ইয়াসরিকা মিন্নি' বর্ণিত হয়েছে। ইব্রাহিম আল-হারবি বলেন, এটিই সঠিক এবং তিনি সহিহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত 'মা ইয়াসরিনি মিনকা' পাঠটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তবে বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন, বরং উভয় পাঠই সঠিক। কেননা যখন সাহায্যপ্রার্থী দাতার নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন দাতার পক্ষ থেকেও সেই প্রার্থনার সম্পর্কটি ছিন্ন হয়ে যায়।