আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 60

(আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুুর রাবী আল-আতাকি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন যায়দ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাবাদ বিন হিলাল আল-আনাযি) অর্থাৎ আনাস (রা.) থেকে। এই সনদগুলোর বর্ণনাকারীগণের সকলেই বসরার অধিবাসী। এই মিলটি অত্যন্ত চমৎকার এবং অত্যন্ত দুর্লভ; আমি বলতে চাচ্ছি যে, সহীহ মুসলিমে পরপর পাঁচটি সনদের বর্ণনাকারীগণের সকলেই বসরার অধিবাসী হওয়ার এই যে মিল, তা অত্যন্ত বিরল। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের এই সঠিক জ্ঞান দান করেছেন। আর ইবনে আবি আদি-এর নাম হলো মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন আবি আদি। আর সাঈদ বিন আবি আরুবাহ্ সম্পর্কে আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, হাদীসের কিতাবসমূহ এবং অন্যান্য গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে ইবনে কুতাইবা তাঁর 'আদাবুল কিতাব' গ্রন্থে বলেছেন যে, সঠিক হলো আলিফ এবং লাম যুক্ত করে 'ইবনে আবিল আরুবাহ্' (ابن أبي العروبة) বলা। আর আবু আরুবাহ্-এর নাম হলো মিহরান। আমরা আরও পূর্বে বর্ণনা করেছি যে, সাঈদ বিন আবি আরুবাহ্ সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা জীবনের শেষ ভাগে স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) পতিত হয়েছিলেন। আর স্মৃতিবিভ্রমকারীর বর্ণনার মাধ্যমে সেই বিভ্রান্ত অবস্থায় বর্ণিত হাদীসসমূহ দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যায় না। আর আমাদের মনে সন্দেহ ছিল যে, তিনি এটি স্মৃতিবিভ্রমের অবস্থায় বর্ণনা করেছেন নাকি সুস্থ অবস্থায়। তবে আমরা পূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে স্মৃতিবিভ্রমকারী বর্ণনাকারীদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা এই ভিত্তিতে যে এটি নিশ্চিতভাবে জানা গেছে যে তিনি তা স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন। আর হিশাম 'সাহিবুদ দাস্তাওয়ায়ী' সম্পর্কে কথা হলো, এটি 'দাল' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং 'সীন' বর্ণে সুকুন (জযম) যোগে গঠিত (উভয়টিই নুক্তাবিহীন বর্ণ), এরপর উপরে দুই নুক্তা বিশিষ্ট ফাতহাহ যুক্ত 'তা' বর্ণ, এবং আলিফের পর 'নুন' বিহীন 'ইয়া' যুক্ত। আমরা এভাবেই এটি নির্ধারণ করেছি এবং হাদীসের কিতাবসমূহে এভাবেই এটি প্রসিদ্ধ। 'মাতালিউল আনওয়ার' (সাহিবুল মাতালি) গ্রন্থের লেখক বলেছেন যে, কেউ কেউ আলিফ ও ইয়া-এর মাঝে একটি 'নুন' যুক্ত করে থাকেন। এটি 'দাস্তাওয়া' নামক স্থানের দিকে সম্পৃক্ত, যা আহওয়াযের জেলাগুলোর অন্যতম একটি। তিনি সেখান থেকে আনা কাপড় বিক্রি করতেন বলে তাঁর দিকে এটি সম্পৃক্ত করা হয়েছে। তাই তাকে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী এবং হিশাম সাহিবুদ্ দাস্তাওয়ায়ী—অর্থাৎ দাস্তাওয়ায়ী বস্ত্রের ব্যবসায়ী—বলা হয়। ইমাম মুসলিম সালাত অধ্যায়ের শুরুতে অন্য এক শব্দে তাঁর উল্লেখ করেছেন যা কিছুটা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে। তিনি আযানের পদ্ধতি পরিচ্ছেদে বলেছেন, "আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু গাসসান এবং ইসহাক বিন ইবরাহিম। ইসহাক বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুয়ায বিন হিশাম সাহিবুদ্ দাস্তাওয়ায়ী।" এতে 'সাহিবুল মাতালি' ধারণা করেছেন যে, 'সাহিবুদ দাস্তাওয়ায়ী' শব্দটি মারফু (পেশযুক্ত) এবং এটি মুয়ায-এর গুণ (সিফাত)। তাই তিনি বলেছেন যে, তাকে 'সাহিবুদ দাস্তাওয়ায়ী' বলা হয়, অথচ তিনি তো তাঁর (হিশামের) পুত্র। কিন্তু সাহিবুল মাতালি যা বলেছেন তা সঠিক নয়; বরং এখানে 'সাহিব' শব্দটি মাজরুর (জেরযুক্ত এবং এটি হিশাম শব্দের গুণ)।