এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে কবিসাহ ও জুহাইর (উভয়েই) বলেছেন; কিন্তু যেহেতু তাঁরা একমত ছিলেন এবং তাঁরা যেন একজন ব্যক্তির মতো ছিলেন, তাই তাঁদের ক্রিয়াকে একবচন হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। যদি 'তিনি বললেন' (ক্বালা) শব্দটি বাদ দেওয়া হতো, তবে কথাটি স্পষ্ট ও সুশৃঙ্খল থাকত; কিন্তু যখন কথাবার্তা কিছুটা দীর্ঘ হয়ে গেল, তখন তাকিদ বা দৃঢ়তার জন্য 'তিনি বললেন' শব্দটি পুনরায় উল্লেখ করা উত্তম মনে হয়েছে। এর সদৃশ উদাহরণ সুমহান কুরআনেও রয়েছে: "তিনি কি তোমাদের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, যখন তোমরা মারা যাবে এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হবে, তখন তোমাদেরকে (পুনরায়) বের করা হবে?" এখানে 'নিশ্চয়ই তোমরা' (আন্নাকুম) শব্দটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে। কুরআন মাজিদ ও হাদিসে এর অসংখ্য নজির রয়েছে এবং এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এর বিস্তারিত বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

কবিসাহর পিতা মুখারিক (আল-মুখারিক)-এর নামের উচ্চারণ হলো মিম অক্ষরে পেশ এবং খা (নুক্তাযুক্ত খ) অক্ষরের সাথে। আর 'রাদমাহ' শব্দটির উচ্চারণ রা অক্ষরে যবর এবং দদ (নুক্তাযুক্ত দ) অক্ষরে সাকিন দিয়ে; আবার দদ অক্ষরে যবর দিয়ে পড়ারও নিয়ম আছে—এই উভয়টিই দুটি ভাষাগত রূপ (লুগাত), যা মাতালি'র রচয়িতা ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তবে আল-আইন গ্রন্থের রচয়িতা, জাওহারি, হারাবি এবং অন্যান্যরা কেবল সাকিন পড়ার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন; আর ইবনে ফারিস ও আরও কেউ কেউ কেবল যবর (ফাতহা) পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁরা বলেছেন, 'রাদমাহ' হলো 'রাদম' ও 'রিদাম'-এর একবচন। এগুলো হলো এমন বিশাল বিশাল পাথর যা একটির ওপর আরেকটি স্তূপ করে রাখা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, এগুলো পাহাড়ের চেয়ে ছোট টিলা বিশেষ। আল-আইন গ্রন্থের রচয়িতা বলেছেন, 'রাদমাহ' হলো স্তূপীকৃত পাথর যা জমিনে গেঁথে থাকে না, বরং মনে হয় যেন তা ছড়িয়ে রাখা হয়েছে।

আর 'ইয়ারবাউ' শব্দটির উচ্চারণ হলো ইয়া অক্ষরে যবর এবং রা অক্ষরে সাকিনসহ, এরপর বা এবং তারপর হামযা—যেমন 'ইয়াকরাউ' শব্দের ওজনে। এর অর্থ হলো, তিনি তাদেরকে হেফাযত করেন এবং তাদের ওপর দৃষ্টি রাখেন। এই কাজ যে সম্পাদন করে তাকে 'রাবিআহ' (পাহারাদার) বলা হয়। সে হলো মূলত গুপ্তচর বা অগ্রবর্তী প্রহরী যে কওমের জন্য নজরদারি করে যেন শত্রু হঠাৎ তাদের ওপর চড়াও হতে না পারে। সাধারণত এমন ব্যক্তি পাহাড়ের ওপর বা কোনো উঁচু স্থানে অবস্থান করে যেন অনেক দূর পর্যন্ত দেখতে পায়। আর 'ইয়াহতিফু' শব্দটি ইয়া অক্ষরে যবর এবং তা অক্ষরে যের দিয়ে গঠিত, যার অর্থ হলো সে উচ্চৈঃস্বরে ডাকছে বা চিৎকার করছে। তাদের উক্তি 'ইয়া সাবাহাহ' এমন একটি শব্দ যা কোনো বড় বিপদের সময় তারা ব্যবহার করতে অভ্যস্ত। তারা এটি বলে যেন সকলে একত্রিত হতে পারে এবং পরিস্থিতির জন্য প্রস্তুতি নিতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—"আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন এবং তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ গোত্রকে")। এখানে 'মুখলাসীন' শব্দটি লাম অক্ষরে যবর দিয়ে পড়তে হবে। এই বাক্যভঙ্গির বাহ্যিক অর্থ হলো, "এবং তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ গোত্রকে"—এই অংশটুকু কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং পরবর্তীতে তা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে।