তাঁর তিলাওয়াত; তবে ইমাম বুখারীর বর্ণনাগুলোতে এই বর্ধিত অংশটি আসেনি। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "তোমাদের কী অভিমত, যদি আমি তোমাদের সংবাদ দেই যে এই পাহাড়ের পাদদেশে (সাফহুল জাবাল) এক অশ্বারোহী বাহিনী রয়েছে, তবে কি তোমরা আমাকে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করবে?" 'সাফহুল জাবাল' শব্দে সিন বর্ণটি জবরযুক্ত, এর অর্থ হলো পাহাড়ের নিম্নদেশ; আবার কেউ কেউ বলেছেন পাহাড়ের প্রশস্ত অংশ। আর 'মুসাদ্দিকিয়্যা' (আমাকে সত্যবাদী মনে করা) শব্দে দাল এবং ইয়া বর্ণ দুটিতে তাশদীদ রয়েছে। তাঁর বাণী: "তখন এই সূরা অবতীর্ণ হলো—আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে ধ্বংস হয়েছে। আমাশ এভাবেই সূরার শেষ পর্যন্ত পাঠ করেছেন।" এর অর্থ হলো, আমাশ প্রসিদ্ধ কিরাআতের বিপরীতে 'কদ' (অবশ্যই) শব্দটি অতিরিক্ত পাঠ করেছেন। আর 'সূরার শেষ পর্যন্ত' কথাটির অর্থ হলো, তিনি সাধারণ মানুষের ন্যায় সূরার শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত সম্পন্ন করেছেন। 'সূরা' শব্দটিতে দুটি ভাষাগত রূপ রয়েছে—হামযাসহ এবং হামযা ছাড়া; ইবনে কুতাইবাহ উভয়টিই উল্লেখ করেছেন। তবে প্রসিদ্ধ রূপটি হলো হামযা ছাড়া, যেমন উচ্চতার কারণে 'শহরের প্রাচীর' (সুরে আল-বালাদ) শব্দে ব্যবহৃত হয়। আর যারা একে হামযাসহ পাঠ করেন, তাদের মতে এটি কুরআনের একটি অংশ; যেমন পানাহারের অবশিষ্টাংশকে 'সু'র' (হামযাসহ) বলা হয়। 'আবু লাহাব' শব্দে দুটি ভাষাগত প্রয়োগ রয়েছে এবং উভয় পদ্ধতিতেই কিরাআত বর্ণিত হয়েছে: হা বর্ণটি জবরযুক্ত অথবা সাকিনযুক্ত। তাঁর আসল নাম ছিল আবদুল উযযা, আর 'তাব্বা' শব্দের অর্থ হলো ক্ষতিগ্রস্ত বা ধ্বংস হওয়া। কাযী ইয়ায বলেন, এই সূরা থেকে কাফির ব্যক্তিকে উপনাম বা কুনিয়াত (যেমন: আবু অমুক) দিয়ে সম্বোধন করার বৈধতার সপক্ষে দলীল পেশ করা হয়েছে। তবে এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে কাফিরকে উপনামে ডাকার ব্যাপারে বৈধতা ও অপছন্দনীয়তা—উভয় ধরণের বর্ণনা পাওয়া যায়। কিছু আলেম বলেছেন, এটি কেবল তখনই জায়েয হবে যখন অন্তর জয় করার (তালিফে কলব) উদ্দেশ্য থাকে; অন্যথায় তা জায়েয নয়, কারণ উপনামে সম্বোধনের মধ্যে সম্মান ও মর্যাদার বহিঃপ্রকাশ ঘটে। আর আল্লাহ তাআলা কর্তৃক আবু লাহাবকে উপনামে সম্বোধন করার বিষয়টি এই সাধারণ হুকুমের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এতে কোনো প্রমাণও নেই; কেননা তাঁর আসল নাম ছিল আবদুল উযযা, যা একটি বাতিল ও শিরকপূর্ণ নাম। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর নামের পরিবর্তে উপনাম ব্যবহার করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, যেহেতু তিনি এই নামেই সমধিক পরিচিত ছিলেন, তাই এটি ব্যবহৃত হয়েছে। অন্য এক মতে, 'আবু লাহাব' ছিল একটি উপাধি (লাকাব), উপনাম নয়; তাঁর আসল উপনাম ছিল আবু উতবা। আরও বলা হয়েছে যে, আবু লাহাবের উল্লেখ এসেছে—