Part 3 | Page 87
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 87
এই হাদিসের অর্থ হলো, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, আহার করানো এবং উচ্চমর্যাদার অন্যান্য যেসব মহৎ কাজ তিনি করতেন, তা আখেরাতে তাঁর কোনো উপকারে আসবে না; কারণ তিনি কাফির ছিলেন। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর মর্মও এটাই যে, ‘তিনি কখনও বলেননি—হে আমার প্রতিপালক, বিচার দিবসে আমার অপরাধ ক্ষমা করে দিন।’ অর্থাৎ তিনি পুনরুত্থানে বিশ্বাসী ছিলেন না। আর যে ব্যক্তি পুনরুত্থানে বিশ্বাস করে না সে কাফির, এবং তার কোনো আমলই (পরকালে) উপকারে আসে না। কাজি আইয়াজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, কাফিরদের নেক আমলসমূহ তাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং এর বিনিময়ে তারা কোনো নেয়ামত লাভ করবে না, এমনকি তাদের শাস্তিও লাঘব করা হবে না। তবে অপরাধের তারতম্য অনুযায়ী তাদের কারো শাস্তি কারো চেয়ে অধিক কঠোর হবে। কাজি আইয়াজের বক্তব্য এখানেই শেষ। হাফিজ ও ফকিহ ইমাম আবু বকর আল-বায়হাকি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-বাআস ওয়ান নুশুর’ গ্রন্থে একদল বিশেষজ্ঞ আলেম থেকে অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন। বায়হাকি বলেন, ইবনে জুদআনের হাদিস এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করলে নেক আমল নিষ্ফল হওয়া সম্পর্কিত আয়াত ও বর্ণনাগুলোর মর্ম এমন হওয়া সম্ভব যে, এসব আমল তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেওয়া বা জান্নাতে প্রবেশের ক্ষেত্রে কোনো কাজে আসবে না; তবে কুফর (অবিশ্বাস) ব্যতীত অন্যান্য যেসব অপরাধ সে করেছে, তার নেক আমলের বিনিময়ে সেসবের জন্য নির্ধারিত শাস্তি হয়তো লাঘব করা হতে পারে। এটি বায়হাকির বক্তব্য। ওলামায়ে কেরাম বলেন, ইবনে জুদআন প্রচুর পরিমাণে আহার করাতেন। মেহমানদের জন্য তিনি এমন এক বৃহৎ পাত্র (জাফনাহ) তৈরি করেছিলেন যেখানে সিঁড়ি দিয়ে উঠতে হতো। তিনি বনু তমিম ইবনে মুররা গোত্রের লোক ছিলেন এবং আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকটাত্মীয় ছিলেন। তিনি কুরাইশদের অন্যতম প্রধান নেতা ছিলেন। তাঁর নাম ছিল আবদুল্লাহ। আর ‘জুদআন’ (Jud'an) শব্দটি জিম বর্ণে পেশ এবং দাল ও আইন বর্ণে জযম যোগে উচ্চারিত হয়। আর ‘সিলাতুর রাহিম’ হলো আত্মীয়-স্বজনের সাথে সদাচরণ করা, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে। আর ‘জাহিলিয়াত’ বলতে নবুওয়াতের পূর্ববর্তী সময়কালকে বোঝায়; সে সময়ের লোকেদের মূর্খতা ও অজ্ঞতার আধিক্যের কারণে তাদের এই নামে অভিহিত করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
(অনুচ্ছেদ: মুমিনদের সাথে বন্ধুত্ব ও অভিভাবকত্ব রাখা, অন্যদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করা এবং তাদের থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করা)তাঁর বাণী: (আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রকাশ্যে, গোপনে নয়, বলতে শুনেছি যে, ‘শুনে রাখো, অমুকের বংশধররা আমার বন্ধু বা অভিভাবক নয়; বরং আল্লাহ এবং নেককার মুমিনরাই আমার বন্ধু ও অভিভাবক।') এখানে ‘অমুক’ বলে রূপকভাবে উল্লেখ করা কোনো এক বর্ণনাকারীর কাজ; তিনি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির নাম প্রকাশ করলে কোনো বিশৃঙ্খলা বা ফিতনা সৃষ্টির আশঙ্কা করেছিলেন, যা হতে পারত তাঁর নিজের ক্ষেত্রে অথবা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির বা অন্য কারো ক্ষেত্রে। তাই তিনি প্রকৃত নাম উল্লেখ না করে সংকেত ব্যবহার করেছেন।