সুলায়মান আল-খাত্তাবী বলেন, অধিকাংশ আলিমের মতে এটি (ফিতরাত) হলো সুন্নাহ। আল-খাত্তাবী ছাড়াও একদল আলিম অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তাঁরা বলেন, এর অর্থ হলো এটি নবীগণের (তাঁদের ওপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) সুন্নাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো দ্বীন (ধর্ম)। বস্তুত এই বৈশিষ্ট্যগুলোর অধিকাংশ আলিমদের নিকট ওয়াজিব (আবশ্যক) নয়। তবে এগুলোর কোনো কোনোটির ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমন—খতনা (লিঙ্গাগ্র চর্মছেদন), কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়া। অবশ্য ওয়াজিব বিষয়কে গায়রে-ওয়াজিবের (যা আবশ্যক নয়) সাথে একই ক্রমানুসারে উল্লেখ করা অসম্ভব নয়; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "তোমরা এর ফল আহার করো যখন তা ফলবান হয় এবং ফসল কাটার দিনে তার হক (যাকাত) প্রদান করো।" এখানে হক প্রদান করা ওয়াজিব, কিন্তু ফল আহার করা ওয়াজিব নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

এগুলোর বিস্তারিত বিবরণের ক্ষেত্রে: ইমাম শাফিঈ এবং অনেক আলিমের মতে খতনা করা ওয়াজিব। ইমাম মালিক এবং অধিকাংশ আলিমের মতে এটি সুন্নাহ। ইমাম শাফিঈর মতে এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই সমানভাবে ওয়াজিব। পুরুষের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো লিঙ্গাগ্রের উপরিভাগের চামড়াটি পুরোপুরি কেটে ফেলা, যাতে পুরো লিঙ্গাগ্র প্রকাশিত হয়। আর নারীর ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো যৌনাঙ্গের উপরিভাগের ত্বকের সামান্য অংশ কেটে ফেলা। আমাদের মাযহাবের (শাফিঈ মাযহাব) সঠিক মত—যা আমাদের অধিকাংশ অনুসারিগণ গ্রহণ করেছেন—তা হলো, শৈশব অবস্থায় খতনা করা জায়েয, ওয়াজিব নয়। তবে আমাদের মাঝে একটি অভিমত রয়েছে যে, শিশুর সাবালগ হওয়ার আগেই অভিভাবকের ওপর তাকে খতনা করানো ওয়াজিব। অন্য একটি অভিমত হলো, দশ বছর পূর্ণ হওয়ার আগে খতনা করা হারাম। আমরা যখন সঠিক মতটি গ্রহণ করি, তখন জন্মের সপ্তম দিনে খতনা করা মুস্তাহাব (উত্তম)। এখন প্রশ্ন হলো, জন্মের দিনটিকে কি এই সাত দিনের অন্তর্ভুক্ত করা হবে নাকি এর বাইরে সাত দিন গণনা করা হবে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যার মধ্যে অধিকতর স্পষ্ট অভিমত হলো—জন্মের দিনটিও গণ্য করা হবে।

আমাদের অনুসারিগণ ‘খুনসা মুশকিলে’র (লিঙ্গ নির্ধারণে জটিলতা আছে এমন ব্যক্তি) বিষয়ে মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন, সাবালগ হওয়ার পর তার উভয় লিঙ্গেই খতনা করা ওয়াজিব। আবার কেউ বলেছেন, লিঙ্গ স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত খতনা করা জায়েয নয়; আর এটিই অধিকতর স্পষ্ট অভিমত। আর যার দুটি পুরুষাঙ্গ রয়েছে, যদি উভয়টিই কার্যকর হয় তবে দুটিরই খতনা করা ওয়াজিব। যদি একটি কার্যকর হয় এবং অন্যটি না হয়, তবে কেবল কার্যকরটির খতনা করা হবে। কার্যকারিতা নির্ধারণের ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে; একটি হলো প্রস্রাবের মাধ্যমে এবং অন্যটি হলো মিলনের মাধ্যমে। যদি কোনো ব্যক্তি খতনা করা ছাড়াই মারা যায়, তবে আমাদের অনুসারিদের তিনটি অভিমত রয়েছে। সঠিক ও প্রসিদ্ধ অভিমত হলো, তার খতনা করা হবে না—সে শিশু হোক বা প্রাপ্তবয়স্ক। দ্বিতীয় অভিমত হলো, প্রাপ্তবয়স্ক হলে খতনা করা হবে, শিশু হলে নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ইসতিহদাদ (নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা) প্রসঙ্গে বলা যায়, এটি হলো ক্ষুর ব্যবহারের মাধ্যমে লজ্জাস্থানের পশম পরিষ্কার করা। লোহার যন্ত্র অর্থাৎ ক্ষুর ব্যবহারের কারণেই একে ‘ইসতিহদাদ’ বলা হয়। এটি সুন্নাহ এবং এর উদ্দেশ্য হলো উক্ত স্থানের পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখা। এক্ষেত্রে কামানোই উত্তম, তবে কাঁচি দিয়ে কাটা, উপড়ে ফেলা বা লোমনাশক ব্যবহার করাও জায়েয। লজ্জাস্থানের পশম বলতে পুরুষের লিঙ্গের উপরের ও চারদিকের পশমকে বোঝায় এবং অনুরূপভাবে নারীর লজ্জাস্থানের চারদিকের পশমকেও বোঝায়। আবু আব্বাস ইবনে সুরাইজ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মলদ্বারের চারদিকের পশমও এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং সামগ্রিকভাবে এটি দাঁড়ায় যে, সামনে ও পেছনের লজ্জাস্থান এবং তার চারপাশের সমস্ত পশম পরিষ্কার করা মুস্তাহাব। আর এটি পরিষ্কার করার সময়ের ব্যাপারে পছন্দনীয় অভিমত হলো—