তোমরা 'আহফূ' (গোঁফ খাটো করো) শব্দের হামযাটিকে সংযোগকারী হামযা (হামজাতুল ওয়াসল) হিসেবে গণ্য করো। অন্য বিশেষজ্ঞরা বলেছেন, 'আফাউতুশ শা'রা' এবং 'আফাইতুহু'—চুল লম্বা হতে দেওয়ার ক্ষেত্রে এই দুটিই প্রচলিত ভাষাগত রূপ। গোঁফ খাটো করা এবং দাড়ি ছেড়ে দেওয়ার তাৎপর্য ইতিপূর্বেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর 'আউফূ' (দাড়ি পূর্ণ হতে দাও) শব্দটি 'আ'ফূ' শব্দের অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ সেগুলোকে পূর্ণ ও পরিপূর্ণ অবস্থায় ছেড়ে দাও, কাটবে না। ইবনুল সিক্কীত এবং অন্যরা বলেছেন, দাড়ি (লিহইয়াহ) শব্দের বহুবচনে 'লিহ্যান' (ল্যাম অক্ষরে যের দিয়ে) এবং 'লুহ্যান' (ল্যাম অক্ষরে পেশ দিয়ে)—এই দুটি রূপই শুদ্ধ, তবে যের দিয়ে পাঠ করা অধিক প্রাঞ্জল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা গোঁফ খাটো করো এবং দাড়ি ছেড়ে দাও" এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে "দাড়ি পূর্ণ হতে দাও"। এখানে 'আহফূ', 'আ'ফূ' এবং 'আউফূ'—এই প্রতিটি শব্দই বিচ্ছিন্নকারী হামযা (হামজাতুল কাত্) সহযোগে গঠিত। ইবনে দুরেদ বলেছেন, যখন কেউ গোঁফ একেবারে গোড়া থেকে কেটে ফেলে তখন বলা হয় 'হাফাউর রাজুলু শারিুবাহু ইয়াফহূ'। এই ভাষাগত বিশ্লেষণ অনুযায়ী 'আহফূ' শব্দের হামযাটি সংযোগকারী হামযা (হামজাতুল ওয়াসল) হওয়া সম্ভব। অন্য বিশেষজ্ঞরা বলেছেন, চুলের ক্ষেত্রে 'আফাউতু' এবং 'আফাইতু' উভয় শব্দই প্রচলিত। ইতিপূর্বে গোঁফ খাটো করা ও দাড়ি লম্বা রাখার অর্থ বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। আর 'আউফূ' এর অর্থ হলো সেগুলোকে স্বাভাবিক অবস্থায় পূর্ণভাবে ছেড়ে দেওয়া, কাটবে না। ইবনুল সিক্কীত ও অন্যরা বলেছেন, দাড়ির বহুবচন হিসেবে 'লিহ্যান' (যের যোগে) ও 'লুহ্যান' (পেশ যোগে) উভয়টিই শুদ্ধ, তবে প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'আরখূ' (ছেড়ে দাও) শব্দটিও বিচ্ছিন্নকারী হামযা (হামজাতুল কাত্) এবং 'খা' বর্ণ সহযোগে গঠিত; এর অর্থ হলো দাড়িকে তার অবস্থায় ছেড়ে দাও এবং কোনো পরিবর্তনের উদ্দেশ্যে তাতে হাত দিও না। কাজী আইয়াজ উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট শব্দটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে ইবনে মাহানের বর্ণনায় এটি 'জীম' বর্ণ সহযোগে 'আরজূ' হিসেবে এসেছে। বলা হয়েছে যে, এটিও প্রথমটির অর্থেই ব্যবহৃত, যার মূল রূপ ছিল হামযা সম্বলিত 'আরজিঊ', পরবর্তীতে সহজ করার জন্য হামযাটি বিলোপ করা হয়েছে। এর অর্থ হলো দাড়িকে বিলম্বিত করা বা ছেড়ে রাখা। সহীহ বুখারীর বর্ণনায় 'ওয়াফফিরূ' (দাড়ি প্রচুর হতে দাও) শব্দটি এসেছে। এভাবে এই বিষয়ে মোট পাঁচটি শব্দ পাওয়া যায়: 'আ'ফূ', 'আউফূ', 'আরখূ', 'আরজূ' এবং 'ওয়াফফিরূ'। এগুলোর সবগুলোর মূল অর্থই হলো দাড়িকে তার স্বাভাবিক অবস্থায় রাখা। হাদীসের শব্দগুলো থেকে বাহ্যত একথাই প্রতীয়মান হয় এবং আমাদের শাফেয়ী মাযহাবের একদল ফকীহ ও অন্যান্য আলেমগণ একথাই বলেছেন।

কাজী আইয়াজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন, দাড়ি মুণ্ডন করা, খুব ছোট করে ছাঁটা বা পুড়িয়ে ফেলা অপছন্দনীয় (মাকরুহ)। তবে দাড়ির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ থেকে অতিরিক্ত অংশ সামান্য ছেঁটে ফেলা উত্তম। দাড়িকে অতিমাত্রায় বড় করে লোকদেখানো বা প্রসিদ্ধি অর্জন করা যেমন অপছন্দনীয়, তেমনি একে মাত্রাতিরিক্তভাবে ছেঁটে ফেলাও অপছন্দনীয়। তিনি আরও বলেন, সালাফদের (পূর্বসূরি আলেমদের) মধ্যে দাড়ির সীমানা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করেননি, তবে লোকদেখানো প্রসিদ্ধি এড়ানোর জন্য সামান্য ছেঁটে নেওয়ার কথা বলেছেন। ইমাম মালিক দাড়ি অনেক বেশি লম্বা হওয়া অপছন্দ করতেন। সালাফদের কেউ কেউ এক মুষ্ঠির অতিরিক্ত অংশ কেটে ফেলার সীমা নির্ধারণ করেছেন। আবার কেউ কেউ হজ্জ বা উমরা ব্যতিরেকে দাড়ি কাটতে অপছন্দ করেছেন।

কাজী আইয়াজ আরও বলেন, গোঁফের ব্যাপারে সালাফদের অনেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'আহফূ' (খাটো করো) ও 'আনহাকূ' (নিঃশেষ করো) নির্দেশের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে তা সমূলে কেটে ফেলা বা মুণ্ডন করার পক্ষে মত দিয়েছেন; এটি কুফাবাসীদের অভিমত। তবে সালাফদের অনেকে গোঁফ মুণ্ডন বা সমূলে কাটতে নিষেধ করেছেন; এটি ইমাম মালিকের অভিমত। তিনি গোঁফ মুণ্ডন করাকে একপ্রকার অঙ্গবিকৃতি (মুতলাহ) মনে করতেন এবং এরূপকারীকে শাসন করার নির্দেশ দিতেন। তিনি গোঁফের ওপরের অংশ কাটতেও অপছন্দ করতেন। এই আলেমদের মতে, গোঁফ খাটো করা বা ছাঁটা একই অর্থের সমার্থক, যার উদ্দেশ্য হলো উপরের ঠোঁটের কিনারা স্পষ্ট হওয়া পর্যন্ত কাটা। কোনো কোনো আলেম উভয় পদ্ধতির মধ্যে যেকোনোটি গ্রহণের অবকাশ দিয়েছেন। কাজী আইয়াজের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ এখানেই শেষ। তবে এই বিষয়ে অধিকতর গ্রহণযোগ্য (মুখতার) মত হলো, দাড়িকে তার নিজের অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া এবং কোনোভাবেই তা না কাটা। আর গোঁফের ব্যাপারে অগ্রগণ্য মত হলো, সমূলে উৎপাটন বা মুণ্ডন না করে কেবল উপরের ঠোঁটের কিনারা স্পষ্ট হওয়া পর্যন্ত ছাঁটা। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।