আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 154

এটি কাজের অবস্থার একটি নাম; আর মূল কাজটির ক্ষেত্রে 'তা' বিলুপ্ত করে এবং 'খা' বর্ণে ফাতহা বা কাসরা যোগে দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত হয়। তাঁর বক্তব্য 'আজাল' (অজ্বল) অর্থ হলো 'হ্যাঁ', যা 'লাম' বর্ণে কোনো দ্বিত্ব (তাশদীদ) ছাড়াই উচ্চারিত হয়। সালমান (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দ্বীনের প্রয়োজনীয় সবকিছু শিক্ষা দিয়েছেন, এমনকি সেই মলত্যাগ পদ্ধতিও যা হে প্রশ্নকারী আপনি উল্লেখ করেছেন। কেননা তিনি আমাদের এর আদবসমূহ শিক্ষা দিয়েছেন এবং এতে আমাদের অমুক অমুক কাজ করতে নিষেধ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি— 'তিনি আমাদের মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলামুখী হতে নিষেধ করেছেন'— সহীহ মুসলিম গ্রন্থে আমরা এটি 'লাম' বর্ণসহ 'লি-গাইতিন' (মলত্যাগের জন্য) হিসেবে পেয়েছি। অন্যান্য গ্রন্থে এটি 'বি-গাইতিন' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, আবার 'লিল-গাইতি' (লাম ও বা সহ) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; তবে উভয়ই একই অর্থ প্রকাশ করে। মূলত 'গাইত' শব্দের অর্থ হলো নিচু ভূমি, পরবর্তীতে এটি মানুষের মলদ্বার দিয়ে নির্গত বর্জ্যের অর্থে ব্যবহৃত হতে থাকে।

মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলামুখী হওয়ার নিষেধের ব্যাপারে আলেমগণ বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন। প্রথম মতটি হলো ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুমাল্লাহু তাআলা)-এর; তাঁদের মতে খোলা ময়দানে মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলামুখী হওয়া হারাম, তবে ঘরবাড়ির ভেতরে (আবদ্ধ স্থানে) তা হারাম নয়। এটি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিআল্লাহু আনহুমা), শা'বী, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বাল (রাহিমাহুমুল্লাহ)-এর একটি বর্ণনা অনুযায়ী তাঁদের অভিমত।

দ্বিতীয় মত হলো, ঘরবাড়ি বা খোলা ময়দান কোনো স্থানেই এটি জায়েয নয়। এটি সাহাবী আবু আইয়ুব আনসারী (রাদিআল্লাহু আনহু), মুজাহিদ, ইবরাহীম নাখঈ, সুফিয়ান সাওরী, আবু সাওর এবং ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এক বর্ণনা অনুযায়ী তাঁদের অভিমত।

তৃতীয় মত হলো, ঘরবাড়ি ও খোলা ময়দান উভয় স্থানেই এটি জায়েয। এটি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের, ইমাম মালিকের উস্তাদ রাবিআহ (রাদিআল্লাহু আনহুম) এবং দাউদ জাহিরীর অভিমত।

চতুর্থ মত হলো, খোলা ময়দান বা ঘরবাড়ি কোথাও কিবলামুখী হওয়া জায়েয নয়, তবে উভয় স্থানে কিবলার দিকে পিঠ দেওয়া জায়েয। এটি ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুমাল্লাহু তাআলা)-এর একটি বর্ণনা।

যারা সর্বাবস্থায় নিষিদ্ধ মনে করেন, তারা সাধারণভাবে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেন, যেমন সালমানের উল্লিখিত হাদীস এবং আবু আইয়ুব, আবু হুরায়রা (রাদিআল্লাহু আনহুমা) ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসসমূহ। তাঁরা বলেন, কিবলার মর্যাদার কারণেই এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং এই কারণটি ঘরবাড়ি ও খোলা ময়দান উভয় ক্ষেত্রেই বিদ্যমান। তদুপরি, যদি মাঝখানে কোনো পর্দা বা আড়াল থাকাই যথেষ্ট হতো, তবে খোলা ময়দানেও এটি জায়েয হতো; কারণ আমাদের ও কাবার মাঝখানে পাহাড়, উপত্যকা ও বিভিন্ন ধরনের আড়াল বিদ্যমান রয়েছে।

যারা সর্বাবস্থায় জায়েয মনে করেন, তাঁরা কিতাবে বর্ণিত ইবনে উমর (রাদিআল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে এবং কিবলাকে পিঠ দিয়ে (মলত্যাগ করতে) দেখেছেন। এবং আয়েশা (রাদিআল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমেও দলিল দেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতে পারলেন যে কিছু লোক মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলামুখী হওয়াকে অপছন্দ করছে। তখন তিনি বললেন: "তারা কি সত্যিই এমনটি করেছে? আমার বসার স্থানটি কিবলার দিকে ফিরিয়ে দাও।" এটি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বাল তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; এর সনদ হাসান।

আর যারা কিবলার দিকে মুখ করা জায়েয মনে করেন না কিন্তু পিঠ দেওয়া জায়েয মনে করেন, তারা সালমান (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন। এবং যারা খোলা ময়দানে কিবলামুখী হওয়া বা পিঠ দেওয়া উভয়ই হারাম মনে করেন কিন্তু ঘরবাড়ির ভেতরে জায়েয মনে করেন, তাঁরা কিতাবে উল্লিখিত ইবনে উমর (রাদিআল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং আয়েশা (রাদিআল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন।