...ইবনে শু'বাহ; তাঁরা উভয়ই বলেছেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বলেছেন। তাঁর উক্তি "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ আছার (বর্ণনা)" সম্পর্কে বক্তব্য হলো, এটি সেই পছন্দনীয় মতের ওপর ভিত্তি করে যা মুহাদ্দিসগণ এবং অন্যরা ব্যক্ত করেছেন এবং যার ওপর সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফদের (পরবর্তী প্রজন্ম) সংখ্যাগুরু অংশ ঐক্যমত পোষণ করেছেন। আর সেই মতটি হলো, ‘আছার’ (ঐতিহ্যিক বর্ণনা) শব্দটি সাধারণভাবে যে কোনো বর্ণিত বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হোক কিংবা কোনো সাহাবী থেকে। অন্যদিকে খোরাসানি ফকীহগণ বলেছেন, ‘আছার’ হলো তা-ই যা কোনো সাহাবীর দিকে সম্বন্ধিত করা হয় (মাওকুফ হিসেবে); তবে আল্লাহই ভালো জানেন।

আর ‘মুগীরা’ নামটিতে ‘মীম’ বর্ণটি পেশ (যম্মাহ) দিয়ে পড়া প্রসিদ্ধ। তবে ইবনে সিক্কীত, ইবনে কুতায়বাহ এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে এটি জের (কাসরাহ) দিয়েও পড়া যায়। মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আরবদের অন্যতম ধীমান ও বিচক্ষণ ব্যক্তি ছিলেন। তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) আবু ঈসা, তবে তাঁকে আবু আব্দুল্লাহ এবং আবু মুহাম্মদও বলা হয়ে থাকে। তিনি ৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আবার কেউ বলেছেন ৫১ হিজরিতে। তিনি খন্দকের যুদ্ধের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত বিস্ময়কর সংবাদগুলোর একটি হলো, তিনি ইসলাম গ্রহণের পর তিনশত জন নারীকে বিবাহ করেছিলেন, কোনো বর্ণনায় এক হাজার নারীর কথা বলা হয়েছে।

আর ‘সামুরাহ ইবনে জুনদুব’ নামের ‘দাল’ বর্ণটি পেশ (যম্মাহ) অথবা যবর (ফাতহাহ) দিয়ে পড়া যায়। তিনি হলেন সামুরাহ ইবনে জুনদুব ইবনে হিলাল আল-ফাজারি। তাঁর উপনাম আবু সাঈদ, তবে আবু আব্দুল্লাহ, আবু আব্দুর রহমান, আবু মুহাম্মদ এবং আবু সুলাইমানও বলা হয়ে থাকে। তিনি মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর খিলাফতের শেষ দিকে কুফায় মৃত্যুবরণ করেন।

এখানে উল্লিখিত ‘সুফিয়ান’ হলেন আবু আব্দুল্লাহ আস-সাওরী। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে ‘সুফিয়ান’ শব্দের ‘সীন’ বর্ণটি পেশ (যম্মাহ) দিয়ে পড়তে হয়, তবে যবর (ফাতহাহ) ও জের (কাসরাহ) দিয়েও পড়া বৈধ। আর ‘হাকাম’ হলেন ইবনে উতাইবাহ। তাঁর নামের বানান হলো: উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ (তা), আর শেষে এক নুকতাযুক্ত বর্ণ (বা), তারপর হা। তিনি অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফকীহ ও আবিদ তাবেয়ী ছিলেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

আর ‘হাবীব’ হলেন ইবনে আবি সাবিত কায়স, যিনি একজন মর্যাদাবান তাবেয়ী। আবু বকর ইবনে আইয়াশ বলেছেন: কুফায় এমন তিনজন ছিলেন যাদের চতুর্থ কোনো সমকক্ষ ছিল না— হাবীব ইবনে আবি সাবিত, হাকাম এবং হাম্মাদ; তাঁরা ফতোয়া প্রদানের অধিকারী ছিলেন এবং হাবীবের শ্রেষ্ঠত্বের কাছে সবাই বিনত ছিল।

এই দুটি সনদে সনদ শাস্ত্রের (ইলমে ইসনাদ) দুটি সূক্ষ্ম সৌন্দর্য রয়েছে। প্রথমটি হলো, এই দুটি সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী— সাহাবীদ্বয়, ইমাম মুসলিমের দুই উস্তাদ এবং তাঁদের মধ্যবর্তী অন্যান্য বর্ণনাকারীও; কেবল শু'বাহ ছাড়া, কারণ তিনি ছিলেন ওয়াসিত নিবাসী এবং পরবর্তীতে বসরায় বসবাসকারী। সহীহ মুসলিম-এ এ জাতীয় উদাহরণ প্রচুর রয়েছে, যা আপনি সামনে বিভিন্ন স্থানে দেখতে পাবেন এবং ইনশাআল্লাহ আমরা সেদিকে ইঙ্গিত করব।

দ্বিতীয় সূক্ষ্ম বিষয়টি হলো, এই উভয় সনদের প্রত্যেকটিতে একজন তাবেয়ী অন্যজন তাবেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সাধারণ বিষয়। কখনো কখনো তিনজন তাবেয়ী একে অপর থেকে বর্ণনা করে থাকেন, এটিও অনেক ক্ষেত্রে পাওয়া যায় তবে প্রথমটির তুলনায় কম। আমরা যথাস্থানে এ জাতীয় অনেক বিষয় আলোচনা করব। কখনো কখনো চারজন তাবেয়ী একে অপর থেকে বর্ণনা করেন, তবে এটি অত্যন্ত বিরল। অনুরূপভাবে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটেছে— একজন সাহাবী অন্য সাহাবী থেকে বর্ণনা করা খুবই সাধারণ, তিনজন সাহাবী একে অপর থেকে বর্ণনা করা এবং চারজন একে অপর থেকে বর্ণনা করা অত্যন্ত বিরল। আমি সহীহ বুখারীর শরহের শুরুতে সাহাবী এবং তাবেয়ীগণের এই ‘রুবায়িয়াত’ (চারজন বর্ণনাকারীর ধারাবাহিকতা) সনদসহ এবং সেগুলোর বিভিন্ন সূত্র একত্রিত করেছি।

আর আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা হলেন অন্যতম শ্রেষ্ঠ তাবেয়ী। আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস বলেছেন, "আমি মনে করি না যে নারীরা তাঁর মতো আর কোনো সন্তান জন্ম দিয়েছে," এবং তিনি আরও বলেছেন...