হাদীস বিএন

المنهاج

Part 3 | Page 160

وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ) مَعْنَاهُ لَا يَتَنَفَّسْ فِي نَفْسِ الْإِنَاءِ وَأَمَّا التَّنَفُّسُ ثَلَاثًا خَارِجَ الْإِنَاءِ فَسُنَّةٌ مَعْرُوفَةٌ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَالنَّهْيُ عَنِ التَّنَفُّسِ فِي الْإِنَاءِ هُوَ مِنْ طَرِيقِ الْأَدَبِ مخافة من تقذيره ونتنه وسقوط شئ مِنَ الْفَمِ وَالْأَنْفِ فِيهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهَا (كَانَ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ) هذه قاعدة مستمرة فى الشرع وهى انما كَانَ مِنْ بَابِ التَّكْرِيمِ وَالتَّشْرِيفِ كَلُبْسِ الثَّوْبِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالْخُفِّ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ وَالسِّوَاكِ وَالِاكْتِحَالِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَقَصِّ الشَّارِبِ وَتَرْجِيلِ الشَّعْرِ وَهُوَ مَشْطُهُ وَنَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِ الرَّأْسِ وَالسَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ وَغَسْلِ أَعْضَاءِ الطَّهَارَةِ وَالْخُرُوجِ مِنَ الْخَلَاءِ وَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْمُصَافَحَةِ وَاسْتِلَامِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ فِي مَعْنَاهُ يُسْتَحَبُّ التَّيَامُنُ فِيهِ وَأَمَّا مَا كَانَ بِضِدِّهِ كَدُخُولِ الْخَلَاءِ وَالْخُرُوجِ مِنَ الْمَسْجِدِ وَالِامْتِخَاطِ وَالِاسْتِنْجَاءِ وَخَلْعِ الثَّوْبِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالْخُفِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَيُسْتَحَبُّ التَّيَاسُرُ فِيهِ وَذَلِكَ كُلَّهُ بِكَرَامَةِ الْيَمِينِ وَشَرَفِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ تَقْدِيمَ الْيَمِينِ عَلَى الْيَسَارِ مِنَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ فِي الْوُضُوءِ سُنَّةٌ لَوْ خَالَفَهَا فَاتَهُ الْفَضْلُ وَصَحَّ وُضْوءُهُ وَقَالَتِ الشِّيعَةُ هُوَ وَاجِبٌ وَلَا اعْتِدَادَ بِخِلَافِ الشِّيعَةِ واعلم أن الابتداء باليسار وان كَانَ مُجْزِيًا فَهُوَ مَكْرُوهٌ نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَقَدْ ثَبَتَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِمَا بِأَسَانِيدَ حَمِيدَةٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا لَبِسْتُمْ أو توضأتم فابدؤا بِأَيَامِنِكُمْ فَهَذَا نَصٌّ فِي الْأَمْرِ بِتَقْدِيمِ الْيَمِينِ وَمُخَالَفَتُهُ مَكْرُوهَةٌ أَوْ مُحَرَّمَةٌ وَقَدِ انْعَقَدَ إِجْمَاعٌ العلماء عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ مُحَرَّمَةٌ فَوَجَبَ أَنْ تَكُونَ مَكْرُوهَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ مَا لَا يُسْتَحَبُّ فِيهِ التَّيَامُنُ وَهُوَ الْأُذُنَانِ والكفان

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 160


আল্লাহই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "এবং সে যেন পাত্রের ভেতরে নিঃশ্বাস না ছাড়ে" - এর অর্থ হলো সরাসরি পাত্রের ভেতরে নিঃশ্বাস না নেওয়া। আর পাত্রের বাইরে তিনবার নিঃশ্বাস নেওয়া একটি সুপরিচিত সুন্নাত। উলামায়ে কেরাম বলেন, পাত্রের ভেতরে নিঃশ্বাস ত্যাগের ক্ষেত্রে যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তা মূলত শিষ্টাচারের (আদব) অন্তর্ভুক্ত। যাতে পাত্রটি নোংরা হওয়া, দুর্গন্ধযুক্ত হওয়া এবং মুখ বা নাক থেকে কোনো কিছু তাতে পতিত হওয়ার আশঙ্কা থেকে সুরক্ষিত থাকে। আল্লাহই ভালো জানেন।


আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে, চুল আঁচড়ানোর ক্ষেত্রে এবং জুতা পরিধানের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন।" এটি শরীয়তের একটি নিরবচ্ছিন্ন মূলনীতি। যেসব কাজ সম্মান ও মর্যাদার অন্তর্ভুক্ত, যেমন: পোশাক পরিধান করা, পায়জামা পরা, মোজা পরিধান করা, মসজিদে প্রবেশ করা, মিসওয়াক করা, সুরমা লাগানো, নখ কাটা, গোঁফ ছাঁটা, চুল আঁচড়ানো বা চিরুনি করা, বগলের পশম উপড়ানো, মাথা মুণ্ডন করা, সালাত শেষে সালাম ফেরানো, পবিত্রতা অর্জনের অঙ্গসমূহ ধৌত করা, শৌচাগার থেকে বের হওয়া, পানাহার করা, মুসাফাহা করা, হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য সকল কাজে ডান দিক (তায়ামুন) অবলম্বন করা মুস্তাহাব।


পক্ষান্তরে এর বিপরীত কাজগুলো যেমন: শৌচাগারে প্রবেশ করা, মসজিদ থেকে বের হওয়া, নাক ঝাড়া, ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করা, পোশাক-পায়জামা-মোজা খোলা এবং এই জাতীয় কাজে বাম দিক (তায়াসুর) অবলম্বন করা মুস্তাহাব। আর এসব কিছুই করা হয় ডান দিকের সম্মান ও মর্যাদার খাতিরে। আল্লাহই ভালো জানেন।


উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ওযুর সময় হাত ও পায়ের ক্ষেত্রে বামের আগে ডানকে প্রাধান্য দেওয়া সুন্নাত। যদি কেউ এর বিপরীত করে, তবে সে ফজিলত থেকে বঞ্চিত হবে কিন্তু তার ওযু শুদ্ধ হয়ে যাবে। শিয়ারা একে ওয়াজিব বলে দাবি করে, তবে শিয়াদের এই ভিন্নমত গ্রহণযোগ্য নয়। জেনে রাখুন যে, বাম দিক থেকে শুরু করা যদিও ওযুর জন্য যথেষ্ট হয়, তবুও তা মাকরুহ। ইমাম শাফেয়ী (রহ.) স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এটিই সুস্পষ্ট মত। আবু দাউদ, তিরমিযী এবং অন্যান্য গ্রন্থে নির্ভরযোগ্য সনদে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা পোশাক পরিধান করবে অথবা ওযু করবে, তখন তোমাদের ডান দিক থেকে শুরু করবে।" এটি ডান দিককে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়ে একটি স্পষ্ট নির্দেশ। এর বিরোধিতা করা মাকরুহ কিংবা হারাম হওয়ার অবকাশ রাখে। তবে উলামায়ে কেরামের ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, এটি হারাম নয়; সুতরাং তা মাকরুহ হওয়া অবধারিত। অতঃপর জেনে রাখুন, ওযুর এমন কিছু অঙ্গ রয়েছে যাতে ডান-বাম ক্রমানুসারে করা মুস্তাহাব নয়, আর তা হলো দুই কান এবং দুই হাতের তালু।