আল মিনহাজ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 172

...এবং 'সিন' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে উচ্চারিত হবে, অর্থাৎ তিনি উন্মোচিত করবেন, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর নাসিয়াহ বা মাথার অগ্রভাগ এবং পাগড়ির ওপর মাসাহ করেছেন)—এটি আমাদের (শাফিঈ মাযহাবের) আলেমগণের অন্যতম দলিল যে, মাথার কিয়দংশ মাসাহ করাই যথেষ্ট এবং পূর্ণ মাথা মাসাহ করা শর্ত নয়। কারণ, যদি পূর্ণ মাথা মাসাহ করা আবশ্যক হতো, তবে অবশিষ্ট অংশের পরিবর্তে পাগড়ির ওপর মাসাহ করা যথেষ্ট হতো না; কেননা একই অঙ্গের ক্ষেত্রে মূল (চামড়া বা চুল) এবং বিকল্পকে (পাগড়ি) একত্রিত করা জায়েজ নয়, যেমনটি এক পা ধৌত করা এবং অপর পায়ের মোজার (খুফ) ওপর মাসাহ করা জায়েজ নয়। আর পাগড়ির ওপর মাসাহ করে তা পূর্ণ করা ইমাম শাফিঈ এবং একদল আলেমের মতে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যাতে পুরো মাথায় পবিত্রতা অর্জিত হয়। পাগড়ি পবিত্র অবস্থায় পরিধান করা হয়েছে কি না তাতে কোনো পার্থক্য নেই। একইভাবে যদি মাথায় টুপি থাকে এবং তা না খোলা হয়, তবে মাথার অগ্রভাগে মাসাহ করবে এবং পাগড়ির ন্যায় টুপির ওপর তা পূর্ণ করা মুস্তাহাব। তবে যদি কেউ কেবল পাগড়ির ওপর মাসাহ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে এবং মাথার সামান্য অংশও মাসাহ না করে, তবে আমাদের নিকট কোনো মতভেদ ছাড়াই তা যথেষ্ট হবে না। এটিই ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানিফা এবং অধিকাংশ আলেমের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) অভিমত। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কেবল পাগড়ির ওপর মাসাহ করা বৈধ হওয়ার অভিমত পোষণ করেছেন এবং পূর্ববর্তী (সালাফ) একদল আলেম তাঁর সঙ্গে একমত হয়েছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর 'নাসিয়াহ' হলো মাথার সম্মুখ ভাগ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা লোকজনের কাছে পৌঁছলাম এবং তাঁরা তখন সালাতে দাঁড়িয়ে গিয়েছেন; আব্দুর রহমান ইবনে আউফ তাঁদের নিয়ে সালাত পড়ছিলেন এবং তিনি তাঁদের নিয়ে এক রাকাত সম্পন্ন করেছিলেন। যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতি অনুভব করলেন, তখন তিনি পেছনে সরতে চাইলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইশারা করলেন যেন তিনি নিজ স্থানে থাকেন। অতঃপর তিনি তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং আমিও দাঁড়ালাম, অতঃপর আমরা সেই রাকাতটি আদায় করলাম যা আমাদের থেকে অগ্রবর্তী হয়ে গিয়েছিল)। জেনে রাখুন যে, এই হাদিসে অনেক শিক্ষা রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো উচ্চ মর্যাদাবান ব্যক্তির জন্য কম মর্যাদাবান ব্যক্তির ইক্তিদা (অনুসরণ) করা জায়েজ হওয়া এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য তাঁর উম্মতের কারো পেছনে সালাত আদায় করা বৈধ হওয়া। আরও একটি শিক্ষা হলো ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করা উত্তম; কেননা তাঁরা ওয়াক্তের শুরুতেই তা আদায় করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য অপেক্ষা করেননি। আরও একটি বিষয় হলো, ইমাম যদি ওয়াক্তের শুরুতে উপস্থিত হতে বিলম্ব করেন, তবে জামাতের জন্য মুস্তাহাব হলো তাঁদের মধ্য থেকে একজনকে এগিয়ে দেওয়া যেন তিনি ইমামতি করেন, যদি তাঁরা ইমামের সদাচরণের বিষয়ে নিশ্চিত থাকেন এবং জানেন যে তিনি এতে ক্ষুব্ধ হবেন না কিংবা কোনো বিশৃঙ্খলা (ফিতনা) সৃষ্টি হবে না। আর যদি তাঁরা তাঁর অসন্তুষ্টির আশঙ্কা করেন, তবে তাঁরা ওয়াক্তের শুরুতে একাকী সালাত আদায় করবেন। অতঃপর যদি পরবর্তীতে তাঁরা জামাত পান তবে তা আদায় করা মুস্তাহাব হবে...