বীর্য পবিত্র করার ক্ষেত্রে তা যদি শুকনা হয় তবে কেবল ঘষে ফেলাই যথেষ্ট; এটি ইমাম আহমাদের একটি বর্ণনা। ইমাম মালিক বলেছেন, বীর্য আর্দ্র হোক কিংবা শুষ্ক—উভয় অবস্থাতেই তা ধৌত করা অনিবার্য। আল-লাইস বলেছেন, এটি নাপাক (অপবিত্র), তবে এর কারণে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না। হাসান বসরী বলেছেন, কাপড়ে বীর্য লাগলে তা পরিমাণে অধিক হলেও সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না, তবে শরীরে লাগলে পরিমাণে অল্প হলেও সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।

পক্ষান্তরে, অধিকাংশ আলিম বীর্য পবিত্র হওয়ার মত পোষণ করেছেন। এটি আলী ইবনে আবু তালিব, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে উমর, আয়েশা, দাউদ যাহিরি এবং ইমাম আহমাদের দু’টি বর্ণনার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী তাঁরও অভিমত। এটিই ইমাম শাফেয়ী ও আসহাবুল হাদিসের মাযহাব। যারা এই ধারণা পোষণ করেন যে, বীর্য পবিত্র হওয়ার বিষয়ে ইমাম শাফেয়ী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) একক মত পোষণ করেছেন, তারা ভুল করেছেন। যারা একে নাপাক বলেন তাদের দলিল হলো ধৌত করার বর্ণনাগুলো, আর যারা একে পবিত্র বলেন তাদের দলিল হলো ঘষে পরিষ্কার করার বর্ণনাগুলো। বীর্য যদি নাপাকই হতো, তবে রক্তের মতো বীর্যের ক্ষেত্রেও শুধু ঘষে ফেলাই যথেষ্ট হতো না। তারা (পবিত্রতার প্রবক্তারা) বলেন যে, ধৌত করার বর্ণনাগুলো মুস্তাহাব (উত্তম) এবং অধিকতর পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা অবলম্বনের ওপর নির্ভরশীল। আল্লাহই ভালো জানেন।

এটি হলো মানুষের বীর্যের হুকুম। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) মধ্যে একটি বিচ্ছিন্ন ও দুর্বল মত রয়েছে যে, নারীর বীর্য নাপাক কিন্তু পুরুষের বীর্য পবিত্র। এর চেয়েও বিচ্ছিন্ন ও দুর্বল আরেকটি মত হলো নারী ও পুরুষ উভয়ের বীর্যই নাপাক। তবে সঠিক কথা হলো উভয়ই পবিত্র। এখন প্রশ্ন হলো, পবিত্র বীর্য কি ভক্ষণ করা বৈধ? এ বিষয়ে দু’টি মত রয়েছে, যার মধ্যে অধিকতর স্পষ্ট মতটি হলো—এটি খাওয়া বৈধ নয়; কারণ এটি একটি ঘৃণ্য বস্তু এবং তা আমাদের জন্য নিষিদ্ধ অপবিত্র (খাবাইস) বস্তুসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

মানুষ ব্যতীত অন্যান্য প্রাণীর বীর্যের ক্ষেত্রে হুকুম হলো: কুকুর, শূকর এবং এদের কোনো একটির মাধ্যমে বা কোনো পবিত্র প্রাণীর সাথে মিলনে জন্মানো প্রাণীর বীর্য কোনো দ্বিমত ছাড়াই নাপাক। এছাড়া অন্যান্য প্রাণীর বীর্যের ব্যাপারে তিনটি মত রয়েছে: সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত হলো—ভক্ষণযোগ্য হোক বা না হোক, সব প্রাণীর বীর্যই পবিত্র। দ্বিতীয় মত হলো—এগুলো নাপাক। তৃতীয় মত হলো—যেসব প্রাণীর গোশত খাওয়া হালাল সেগুলোর বীর্য পবিত্র এবং অন্যদের বীর্য নাপাক। আল্লাহই ভালো জানেন।

এই পরিচ্ছেদের বর্ণনাকারী ও শব্দাবলি: এতে রয়েছেন খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু মাশার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মাশারের নাম হলো যিয়াদ ইবনে কুলাইব আত-তামিমি আল-হানজালি আল-কুফি। প্রথম খালিদ হলেন আল-ওয়াসিতি আত-তাহহান এবং দ্বিতীয় খালিদ হলেন আল-হাউযা; তিনি হলেন খালিদ ইবনে মিহরান আবুল মুনাযিল (মীম বর্ণে পেশ সহকারে) আল-বাসরি। হাদিসে বর্ণিত ‘ইউজযিউকা’ শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং হামযাহ সহকারে উচ্চারিত হবে। ‘আহমাদ ইবনে জাওওয়াস’ নামটিতে জীম বর্ণে ফাতহা (যবর), এরপর ওয়াও বর্ণে তাশদীদ এবং সবশেষে সীন বর্ণ রয়েছে। ‘শাবীব ইবনে গারকাদাহ’ নামটিতে নুক্তাযুক্ত গাইন বর্ণে ফাতহা (যবর), রা বর্ণে সুকুন (যজম) এবং ক্বাফ বর্ণে ফাতহা (যবর) রয়েছে।

আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: ‘যদি আপনি কোনো কিছু দেখতেন তবে কি তা ধৌত করতেন?’—এটি একটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্নবোধক বাক্য যেখান থেকে প্রশ্নবোধক হামযাহ উহ্য রয়েছে। এর মর্মার্থ হলো: ‘বীর্য ধৌত করা ওয়াজিব মনে করে আপনি কি তা ধৌত করতেন? আপনি কেন এমনটি করবেন অথচ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাপড় থেকে শুকনো বীর্য নখ দিয়ে খুঁটে পরিষ্কার করতাম।’ বীর্য যদি নাপাক হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা কাপড়ে থাকতে দিতেন না এবং কেবল খুঁটে পরিষ্কার করাকেই যথেষ্ট মনে করতেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

একদল আলিম এই হাদিস দ্বারা নারীর যৌনাঙ্গের আর্দ্রতা (রুতুবাতুল ফারজ) পবিত্র হওয়ার দলিল পেশ করেছেন। আমাদের এবং অন্যদের নিকট এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকতর স্পষ্ট মত হলো এটি পবিত্র। যারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন তারা বলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে স্বপ্নদোষ হওয়া অসম্ভব; কারণ এটি ঘুমন্ত ব্যক্তির সাথে শয়তানের ক্রীড়া বা প্ররোচনার ফলে হয়ে থাকে। অতএব তাঁর কাপড়ে যে বীর্য ছিল তা কেবল সহবাসের মাধ্যমেই হতে পারে এবং তা থেকে অনিবার্য হয় যে...