(بَابُ غَسْلِ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ النوم)فيه (بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ نَامَ) الظَّاهِرُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَضَاءِ الْحَاجَةِ الْحَدَثُ وَكَذَا قَالَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَالْحِكْمَةُ فِي غَسْلِ الْوَجْهِ إِذْهَابُ النُّعَاسِ وَآثَارِ النَّوْمِ وَأَمَّا غسل اليد فقال القاضي لعله كان لشئ نَالَهُمَا وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّوْمَ بَعْدَ الِاسْتِيقَاظِ فِي اللَّيْلِ لَيْسَ بِمَكْرُوهٍ وَقَدْ جَاءَ عَنْ بَعْضِ زُهَّادِ السَّلَفِ كَرَاهَةُ ذَلِكَ وَلَعَلَّهُمْ وَلَعَلَّهُمْ أَرَادُوا مَنْ لَمْ يَأْمَنِ اسْتِغْرَاقَ النَّوْمِ بِحَيْثُ يُفَوِّتُهُ وَظِيفَتَهُ وَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِمَا فَعَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمَنُ مِنْ فَوَاتِ أَوْرَادِهِ وَوَظِيفَتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(باب جَوَازِ نَوْمِ الْجُنُبِ وَاسْتِحْبَابِ الْوُضُوءِ لَهُ)(وَغَسْلِ الْفَرْجِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَوْ يَنَامَ أَوْ يُجَامِعَ) فِيهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ رضي الله عنها (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وهو جنب
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 215
(নিদ্রা হতে জাগ্রত হওয়ার পর মুখমণ্ডল ও উভয় হাত ধৌত করার পরিচ্ছেদ)এতে বর্ণিত হয়েছে (ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে জাগ্রত হলেন, অতঃপর হাজত পূরণ করলেন, এরপর নিজের মুখমণ্ডল ও উভয় হাত ধৌত করলেন এবং পুনরায় নিদ্রা গেলেন)। প্রকাশ্যত এবং আল্লাহই ভালো জানেন, 'হাজত পূরণ' (কাদা আল-হাজাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মলমূত্র ত্যাগ করা; কাজী আইয়াদও অনুরূপ বলেছেন। মুখমণ্ডল ধৌত করার হিকমত বা রহস্য হলো তন্দ্রাচ্ছন্নতা ও ঘুমের রেশ দূর করা। আর হাত ধৌত করার বিষয়ে কাজী (আইয়াদ) বলেন, সম্ভবত হাতে কোনো কিছু লেগে থাকার কারণে তা ধৌত করা হয়েছিল। এই হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, রাতে জাগ্রত হওয়ার পর পুনরায় ঘুমানো মাকরূহ বা অপছন্দনীয় নয়। সালাফে সালেহীনের কোনো কোনো সংসারবিরাগী (যুহহাদ) বুজুর্গ থেকে এটি মাকরূহ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত তাঁরা সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি বুঝিয়েছেন যার এমন গভীর ঘুমে নিমগ্ন হওয়ার আশঙ্কা থাকে যার ফলে তার নিয়মিত ইবাদত (ওয়াজিফা) ছুটে যেতে পারে। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমলের বিরোধী নয়; কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আওরাদ (নিয়মিত জিকির) ও ওয়াজিফা ছুটে যাওয়া থেকে নিরাপদ ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(জুনুবী বা নাপাক ব্যক্তির জন্য ঘুমানোর বৈধতা এবং তার জন্য উযু করা মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ)(এবং যখন পানাহার, নিদ্রা অথবা পুনরায় সহবাসের ইচ্ছা করে তখন লজ্জাস্থান ধৌত করা প্রসঙ্গে) এতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদিস রয়েছে যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জুনুবী বা নাপাক অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন...)
