পালা বণ্টনের (কাশম) আবশ্যকতা সংক্রান্ত এই মতভেদটি আমাদের (শাফেয়ী) মাজহাবের আলেমদের মাঝে বিদ্যমান দুটি অভিমত। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই অধ্যায়ে উল্লিখিত হাদিসসমূহ থেকে প্রমাণিত হয় যে, জানাবাতের (অপবিত্রতা) গোসল অবিলম্বে করা ওয়াজিব নয়, বরং তা সালাতে দাঁড়ানোর সময় ব্যক্তির ওপর আবশ্যক হয়ে পড়ে। এটি মুসলমানদের ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা স্বীকৃত। আমাদের আলেমগণ জানাবাতের গোসল ওয়াজিব হওয়ার মূল কারণ সম্পর্কে মতভেদ করেছেন; তা কি মিলন বা বীর্যপাতের মাধ্যমে জানাবাত ঘটা মাত্রই ওয়াজিব হয়, নাকি সালাতে দাঁড়ানোর কারণে, অথবা জানাবাত ঘটা ও সালাতে দাঁড়ানো—এই উভয়টির সমন্বয়ে ওয়াজিব হয়? এ ব্যাপারে আমাদের আলেমদের তিনটি অভিমত রয়েছে। যারা বলেন যে জানাবাত ঘটা মাত্রই গোসল ওয়াজিব হয়, তাদের মতে এটি একটি প্রশস্ত ওয়াজিব (ওয়াজিবে মুওয়াসসা)। একইভাবে ওজু ওয়াজিব হওয়ার কারণ সম্পর্কেও তাঁরা মতভেদ করেছেন; তা কি অপবিত্রতা (হাদাস) প্রকাশ পাওয়া, নাকি সালাতে দাঁড়ানো, নাকি এই দুইয়ের সমষ্টি? তদ্রূপ হায়জের (ঋতুস্রাব) গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ সম্পর্কেও তাঁরা মতভেদ করেছেন; তা কি রক্ত নির্গত হওয়া নাকি রক্ত বন্ধ হওয়া? আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই অধ্যায়ের সনদসমূহের (সূত্র) ক্ষেত্রে ইবনে আল-মুসান্নার বক্তব্য—তার বর্ণিত হাদিসে ‘হাকাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি ইব্রাহিমকে বলতে শুনেছি’—এর অর্থ হলো: ইবনে আল-মুসান্না মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে এবং তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শু'বা বলেছেন: ‘হাকাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইব্রাহিমকে আলোচনা করতে শুনেছি’। পূর্ববর্তী বর্ণনায় ছিল ‘শু'বা হাকাম থেকে এবং হাকাম ইব্রাহিম থেকে’ (আন-আন শব্দযোগে)। এর উদ্দেশ্য হলো এই যে, দ্বিতীয় বর্ণনাটি প্রথমটির চেয়ে অধিক শক্তিশালী। কেননা প্রথমটি ‘অমুক হতে’ (আন) শব্দযোগে এবং দ্বিতীয়টি ‘আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন’ (হাদ্দাসানা) ও ‘আমি শুনেছি’ (সামিতু) শব্দযোগে বর্ণিত। আর এটি সুপরিচিত যে, ‘আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন’ এবং ‘আমি শুনেছি’ শব্দগুলো ‘অমুক হতে’ শব্দের চেয়ে অধিক শক্তিশালী। একদল আলেম অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, ‘অমুক হতে’ (আন) শব্দটি বর্ণনার ধারাবাহিকতা (ইত্তিসাল) প্রমাণ করে না, যদিও তা মুদাল্লিস (তথ্য গোপনকারী) নয় এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়। আমরা এর ব্যাখ্যা মুখবন্ধে এবং পরবর্তী বহু স্থানে প্রদান করেছি। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এতে মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামি রয়েছেন; তার নাম ‘মুকাদ্দামি’ (তাশদিদযুক্ত দাল বর্ণের ওপর ফাতাহ বা জবর দিয়ে উচ্চারিত), যা তার দাদা মুকাদ্দামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এর বর্ণনা ইতিপূর্বে বহুবার গত হয়েছে। এতে আবু সাঈদ থেকে আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনা রয়েছে; তিনি হলেন আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি। তার নাম আলী ইবনে দাউদ। কারো মতে ‘দাওয়াদ’ (দাল বর্ণের পেশ দিয়ে)। তিনি বনু নাজিয়া নামক একটি সুপরিচিত গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।