এটিই প্রসিদ্ধ মত, তবে কেউ কেউ বলেছেন একে পেশ (দ্বম্মাহ) দিয়ে পড়তে হবে; যা আমরা ইতিপূর্বে 'ঈমান অধ্যায়'-এ উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আল-আনবারি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুতামির, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আলা ইবনে আশ-শিখখির, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাদীসের কিছু অংশ দ্বারা অন্য অংশ রহিত (মানসুখ) করতেন, যেভাবে কুরআনের কিছু অংশ দ্বারা অন্য অংশ রহিত করা হয়)। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী, কেবল আবুল আলা ব্যতীত; কেননা তিনি কুফার অধিবাসী। আবুল আলার নাম হলো ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখির; (শিখখির শব্দটি) শীন এবং খ-এর নিচে কাসরা (জের) সহকারে, উভয় বর্ণই নুকতাযুক্ত এবং খ বর্ণটি তাশদীদযুক্ত। আবুল আলা একজন তাবিঈ। আবুল আলার নিকট থেকে এই বক্তব্যটি বর্ণনা করার মাধ্যমে ইমাম মুসলিমের উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, "পানি (গোসল) কেবল পানির (বীর্যপাত) কারণেই ওয়াজিব হয়" — এই হাদীসটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। আবুল আলার এই উক্তি যে, সুন্নাহ সুন্নাহকে রহিত করে — এটি সঠিক। উলামাগণ বলেন, সুন্নাহ দ্বারা সুন্নাহর রহিতকরণ (নসখ) চারভাবে হতে পারে: প্রথমত, মুতাওয়াতির সুন্নাহকে মুতাওয়াতির সুন্নাহ দ্বারা রহিত করা। দ্বিতীয়ত, খবর-এ ওয়াহিদকে অনুরূপ খবর-এ ওয়াহিদ দ্বারা রহিত করা। তৃতীয়ত, আহাদ (একক) বর্ণনাকে মুতাওয়াতির বর্ণনা দ্বারা রহিত করা। চতুর্থত, মুতাওয়াতির বর্ণনাকে আহাদ বর্ণনা দ্বারা রহিত করা। প্রথম তিনটি প্রকার কোনো মতভেদ ছাড়াই বৈধ। তবে চতুর্থ প্রকারটি জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে বৈধ নয়; যদিও জাহিরী মাযহাবের কেউ কেউ একে বৈধ বলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (যদি তোমাকে দ্রুত করা হয় বা তোমার বীর্যপাত না ঘটে, তবে তোমার ওপর গোসল ফরয নয়)। ইবনে বাশারের বর্ণনায় রয়েছে: (উ’জিলতা আও উকহিত্তা)। 'উ’জিলতা' শব্দটি উভয় স্থানেই হামযাহ-তে পেশ (দ্বম্মাহ), ‘আইন বর্ণে সুকুন এবং জীম বর্ণে জের (কাসরা) সহকারে পঠিত হবে। আর 'আকহাত্তা' শব্দটি প্রথম বর্ণনায় হামযাহ এবং হা বর্ণে জবর (ফাতহা) সহকারে রয়েছে; কিন্তু ইবনে বাশারের বর্ণনায় এটি হামযাহ-তে পেশ এবং হা বর্ণে জের সহকারে 'উকহিত্তা' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা 'উ’জিলতা' শব্দের ওজনে। উভয় বর্ণনা বা কিরাআতই সঠিক। এখানে 'ইকহাত' (বীর্যপাত না হওয়া) অর্থ হলো বীর্য নির্গত না হওয়া। এটি বৃষ্টির 'কুহুত' (অনাবৃষ্টি) থেকে রূপক (ইস্তিয়ারা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো বৃষ্টি আটকে যাওয়া বা বন্ধ হওয়া।