আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 36

(ইসলামের প্রারম্ভে বীর্যপাত না হওয়া পর্যন্ত সহবাসের মাধ্যমে গোসল ওয়াজিব না হওয়ার বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

(এবং এর রহিত হওয়া ও সহবাসের মাধ্যমেই গোসল ওয়াজিব হওয়ার বর্ণনা) জেনে রাখুন যে, উম্মত বর্তমানে এই বিষয়ে একমত (ইজমা) যে, সহবাসের মাধ্যমে গোসল ওয়াজিব হয় যদিও বীর্যপাত না ঘটে। তদ্রূপ বীর্যপাতের কারণেও গোসল ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত্য রয়েছে। সাহাবীগণের একটি দল ইতিপূর্বে মনে করতেন যে, বীর্যপাত ব্যতীত গোসল ওয়াজিব হয় না; পরবর্তীতে তাদের কেউ কেউ এই মত থেকে ফিরে আসেন এবং উত্তরসূরিদের মাঝে এই বিষয়ে ইজমা বা ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়। এই পরিচ্ছেদে "পানি কেবল পানির কারণেই (অর্থাৎ বীর্যপাত হলেই গোসল)" সংক্রান্ত হাদিসটির পাশাপাশি উবাই ইবনে কাব (রা.) কর্তৃক বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসটি রয়েছে—যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত করে না, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: "সে যেন তার অঙ্গ ধৌত করে এবং অজু করে।" এতে আরও একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে: "যখন তোমাদের কেউ নারীর চার শাখার (দুই হাত ও দুই পা) মাঝে উপবেশন করবে এবং মৈথুন করবে, তখন তার ওপর গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে, যদিও সে বীর্যপাত না করে।" উলামাগণ বলেন, আমল বা কার্যকারিতা এই হাদিসটির ওপরই ন্যস্ত। আর "পানি কেবল পানির কারণেই" হাদিসটি সম্পর্কে সাহাবী ও পরবর্তী জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমগণ বলেছেন যে, এটি রহিত (মানসুখ)। রহিত করার মাধ্যমে তারা বুঝিয়েছেন যে, বীর্যপাত ছাড়া সহবাসের কারণে গোসল মাফ থাকার বিধানটি পূর্বে বলবৎ ছিল, যা পরবর্তীতে ওয়াজিব করার মাধ্যমে রহিত করা হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যদের মতে এটি রহিত নয়, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘুমের ঘোরে স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে বীর্যপাত না হওয়া পর্যন্ত গোসল ওয়াজিব না হওয়া। আর এই বিধানটি নিঃসন্দেহে এখনো অপরিবর্তিত রয়েছে। উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর হাদিসটির বিষয়ে দুটি উত্তর রয়েছে: প্রথমত, এটি রহিত। দ্বিতীয়ত, এটি লজ্জাস্থান ব্যতীত শরীরের অন্য কোনো অংশের সাথে মিলিত হওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: "(আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কুবার উদ্দেশ্যে বের হলাম)"। 'কুবা' শব্দটি পেশযুক্ত 'কাফ' (ক্বুবা) সহযোগে এবং দীর্ঘ স্বর (আলিফে মামদুদা) বিশিষ্ট, এটি পুংলিঙ্গ ও রূপান্তরশীল (মুনসারিফ); মুহাক্কিক এবং অধিকাংশ আলেমদের মতে এটিই সঠিক। এ ক্ষেত্রে অন্য ভাষাগত প্রয়োগও রয়েছে যে, এটি স্ত্রীলিঙ্গ ও অ-রূপান্তরশীল (গায়রে মুনসারিফ)। অন্য মতে এটি হ্রস্ব স্বর (আলিফে মাকসুরা) যোগে পঠিত হয়। তাঁর উক্তি: "(ইতবান ইবনে মালিক)"। এটি 'আইন' বর্ণে জের (কাসরা) সহযোগে...