আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 59

(আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে একটি মালা ধার নিয়েছিলেন, অতঃপর তা হারিয়ে যায়)। 'আল-বাইদা' শব্দটি প্রথম অক্ষরে 'বা' বর্ণে জবর এবং দীর্ঘস্বরে (মদ্দ) উচ্চারিত হবে। আর 'যাতুল জাইশ' শব্দটিতে 'জীম' অক্ষরে জবর, 'ইয়া' অক্ষরে সাকিন এবং 'শীন' বর্ণটি বিন্দুযুক্ত হবে। আল-বাইদা ও যাতুল জাইশ হলো মদিনা ও খায়বারের মধ্যবর্তী দুটি স্থানের নাম। 'আল-ইকদ' (العقد) শব্দটি 'আইন' অক্ষরে যেরযোগে উচ্চারিত হবে; গলায় যা কিছু বাঁধা হয় বা ঝুলিয়ে রাখা হয়, তাকেই 'ইকদ' বা 'কিলাদাহ' (মালা) বলা হয়। আয়েশা (রা.)-এর উক্তি "আমার একটি হার" এবং অন্য বর্ণনায় "তিনি আসমার নিকট থেকে একটি মালা ধার নিয়েছিলেন"—এই দুইয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। প্রকৃতপক্ষে হারটি আসমা (রা.)-এর মালিকানাধীন ছিল, কিন্তু নিজের দখলে ও ব্যবহারে থাকার কারণে তিনি সেটিকে নিজের বলে অভিহিত করেছেন। তাঁর উক্তি "ফাহালাকাত" (فَهَلَكَتْ)-এর অর্থ হলো সেটি হারিয়ে গিয়েছিল। হাদিসের এই অংশ থেকে বেশ কিছু শিক্ষা পাওয়া যায়: ধার (আরিয়াহ) নেওয়া বৈধ, অলঙ্কার ধার নেওয়া বৈধ এবং মালিকের অনুমতি থাকলে ধারের জিনিস নিয়ে সফর করা বৈধ। নারীদের মালা পরিধান করার বৈধতাও এতে রয়েছে। এছাড়া মুসলমানদের অধিকার ও সম্পদ রক্ষার ব্যাপারে যত্নশীল হওয়ার শিক্ষা এতে বিদ্যমান, তা যত সামান্যই হোক না কেন; এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি খোঁজার জন্য যাত্রাবিরতি করেছিলেন। পানি নেই এমন স্থানে অবস্থান করা বৈধ, এমনকি তায়াম্মুমের প্রয়োজন পড়লেও। এতে আরও অনেক শিক্ষা রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে তিরস্কার করলেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন তিনি তাই বললেন এবং তিনি নিজের হাত দিয়ে আমার পাঁজরে আঘাত করতে লাগলেন)। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, পিতা তার সন্তানকে কথা, কাজ, প্রহার বা অনুরূপ পন্থায় শাসন করতে পারেন। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, মেয়ে বড় হয়ে গেলেও এবং বিবাহিত হয়ে অন্য বাড়িতে থাকলেও পিতা তাকে শাসন করতে পারেন। তাঁর উক্তি "ইয়াতউন" (يَطْعُنُ) শব্দটি 'আইন' বর্ণে পেশযোগে উচ্চারিত হবে, তবে জবর দিয়ে পড়ার বর্ণনাও রয়েছে; আর বিমূর্ত বিষয়ে (যেমন বংশমর্যাদায়) 'ত্বা'ন' বা দোষারোপ করার ক্ষেত্রে বিষয়টি এর বিপরীত (অর্থাৎ সেখানে জবর দিয়ে পড়া অধিক প্রচলিত)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর উসাইদ ইবনে হুদাইর বললেন)। 'উসাইদ' শব্দটি হামযায় পেশ এবং 'সীন' বর্ণে জবরযোগে হবে, আর 'হুদাইর' শব্দটি 'হা' বর্ণে পেশ এবং বিন্দুযুক্ত 'দাদ' বর্ণে জবরযোগে হবে। যদিও এটি সুস্পষ্ট, তবুও যারা জানেন না তাদের জন্য বর্ণনা করতে কোনো ক্ষতি নেই। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা সেই উটটিকে উঠালাম যার ওপর আমি চড়েছিলাম, তখন আমরা হারটি তার নিচে পেলাম)। এখানে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে পাঠালেন এবং তিনি সেটি খুঁজে পেলেন।" অন্য বর্ণনায় দুজন ব্যক্তির কথা এবং অপর এক বর্ণনায় কয়েকজন লোকের কথা এসেছে। প্রকৃতপক্ষে ঘটনা একটিই। উলামায়ে কেরাম বলেন, যাকে পাঠানো হয়েছিল তিনি ছিলেন উসাইদ ইবনে হুদাইর এবং তাঁর সাথে কিছু অনুসারী ছিলেন। তারা গিয়ে প্রথমে কিছুই পাননি, অতঃপর ফিরে আসার পর উসাইদ সেটিকে উটের নিচে খুঁজে পান। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা অজু ছাড়াই সালাত আদায় করলেন)। এতে দলীল রয়েছে যে, যার কাছে পানি এবং পবিত্র মাটি কোনোটিই নেই, সে সেই অবস্থাতেই সালাত আদায় করবে এবং এটিই...