আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 60

এই মাসআলাটি (বিষয়টি) নিয়ে সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী)-দের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিঈর এ বিষয়ে চারটি অভিমত রয়েছে; আমাদের (শাফিঈ মাজহাবের) পণ্ডিতদের নিকট এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত হলো, ব্যক্তির ওপর সালাত আদায় করা ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং পরবর্তীতে সেই সালাত পুনরায় আদায় করাও (ইআদাহ) ওয়াজিব। সালাত আদায় করার কারণ হলো নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: "যখন আমি তোমাদের কোনো আদেশ করি, তখন তোমরা তা সাধ্যানুযায়ী পালন করো।" আর সালাত পুনরায় আদায় করার কারণ হলো, এটি একটি বিরল ওজর (অজুহাত); ফলে এটি এমন ব্যক্তির মতো হলো যে তার পবিত্রতা অর্জনের অঙ্গসমূহের কোনো একটি ধুতে ভুলে গেল এবং সালাত আদায় করল, এমতাবস্থায় তার ওপর সেই সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব।

দ্বিতীয় মত হলো, তার ওপর সালাত আদায় করা ওয়াজিব নয় বরং মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), তবে সে সালাত আদায় করুক বা না করুক, তার ওপর তা কাজা করা ওয়াজিব। তৃতীয় মত হলো, অপবিত্র (মুহদিস) হওয়ার কারণে তার জন্য সালাত আদায় করা হারাম এবং পরবর্তীতে পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। চতুর্থ মত হলো, সালাত আদায় করা ওয়াজিব কিন্তু পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব নয়। এটি ইমাম মুযানীর মাজহাব এবং এটিই দলিলের দিক থেকে সবচেয়ে শক্তিশালী অভিমত। এই হাদিস এবং এর সমরূপ বর্ণনাগুলো এই মতকে সমর্থন করে। কেননা নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই ধরনের সালাত পুনরায় আদায়ের আবশ্যকতা সম্পর্কে কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি। আর পছন্দনীয় (মুখতার) মত হলো, কাজা করার বিধান কেবল নতুন আদেশের মাধ্যমেই ওয়াজিব হয়, আর যেহেতু এখানে নতুন কোনো আদেশ প্রমাণিত নয়, তাই এটি ওয়াজিব হবে না। ইমাম মুযানি এমন প্রতিটি সালাত সম্পর্কে একই কথা বলেন যা কোনো প্রকার ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও সময়ের মধ্যে আদায় করা ওয়াজিব হয়েছিল যে, তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব নয়। যারা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব বলে মনে করেন, তারা এই হাদিসের জবাবে বলতে পারেন যে, পুনরায় আদায় করা তাৎক্ষণিক জরুরি নয় এবং পছন্দনীয় মতানুযায়ী প্রয়োজন না হওয়া পর্যন্ত ব্যাখ্যার বিলম্ব বৈধ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা পবিত্র মাটি (সাঈদ) দ্বারা তায়াম্মুম করো।" 'সাঈদ' শব্দের অর্থ নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। অধিকাংশের মতে এখানে 'সাঈদ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাটি (তুরাব)। অন্যরা বলেছেন, এটি হলো ভূমির উপরিভাগে যা কিছু দৃশ্যমান হয় সেই সবকিছু। আর 'তাইয়্যিব' (পবিত্র) বলতে অধিকাংশের মতে উদ্দেশ্য হলো পবিত্র (তাহির), কেউ কেউ বলেছেন হালাল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমাদের পণ্ডিতগণ এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, মাটির উদ্দেশ্য (কাসদ) করা ওয়াজিব। তাঁরা বলেছেন, যদি বাতাস কারও ওপর মাটি উড়িয়ে এনে ফেলে এবং সে তা দিয়ে মুখমণ্ডল মাসাহ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে না; বরং ভূমি বা অন্য কোনো স্থান থেকে তা সংগ্রহ করা (নাকল) আবশ্যক।