আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 84

‌‌(দারুল কুফরের কোনো জনপদের ওপর আক্রমণ করা থেকে বিরত থাকা সম্পর্কিত অধ্যায়, যদি সেখানে আযান শোনা যায়)

এতে বর্ণিত হয়েছে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোর হলে আক্রমণ করতেন এবং তিনি আযান শোনার প্রতীক্ষায় থাকতেন; যদি তিনি আযান শুনতে পেতেন তবে আক্রমণ থেকে বিরত থাকতেন, অন্যথায় আক্রমণ করতেন। তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: আল্লাহ অতি মহান, আল্লাহ অতি মহান (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি স্বভাবজাত দ্বীনের (ফিতরাত) ওপর আছ। অতঃপর সেই ব্যক্তি বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই (আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েছ। সাহাবীগণ লক্ষ্য করে দেখলেন যে, সে একজন ছাগল চরানো রাখাল।) তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উক্তি: 'স্বভাবজাত দ্বীনের ওপর' অর্থাৎ ইসলামের ওপর। আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উক্তি: 'তুমি জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েছ' অর্থাৎ তাওহীদের (একত্ববাদ) কারণে। এবং তাঁর উক্তি: 'সে একজন ছাগল চরানো রাখাল'—এর মাধ্যমে দলীল পেশ করা হয়েছে যে, একাকী ব্যক্তির জন্যও আযান দেওয়া বিধিসম্মত। আমাদের মাযহাব ও অন্যান্য মাযহাবে এটিই বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত। এই হাদীসে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, আযান ঐ স্থানের অধিবাসীদের ওপর আক্রমণ করা থেকে বিরত রাখে, কারণ এটি তাদের মুসলিম হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কালিমায়ে শাহাদাত উচ্চারণ করাই ইসলাম হিসেবে গণ্য হবে, যদিও তাকে এটি বলার জন্য আহ্বান করা না হয়। এটিই সঠিক মত, তবে এ বিষয়ে ভিন্নমত রয়েছে যা ঈমান অধ্যায়ের শুরুতে আলোচিত হয়েছে।

 

‌‌(মুয়াজ্জিনের আযান শ্রবণকারীর জন্য তার অনুরূপ বাক্য বলা মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়)

(অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরূদ পাঠ করবে এবং তাঁর জন্য ওয়াসিলা প্রার্থনা করবে) এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী বর্ণিত হয়েছে: (যখন তোমরা মুয়াজ্জিনকে আযান দিতে শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তদ্রূপ বলবে। অতঃপর আমার ওপর দরূদ পাঠ করবে, কেননা যে ব্যক্তি আমার ওপর একবার দরূদ পাঠ করবে...)