আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 83

প্রকাশ্য প্রয়োজন ব্যতীত নয়। আমাদের ইমামগণ (আসহাবগণ) বলেছেন, যখন আযানের জন্য দুই বা ততোধিক ব্যক্তি নির্ধারিত থাকেন, তখন মুস্তাহাব হলো তাঁরা পর্যায়ক্রমে আযান দেবেন। বরং যদি সময় পর্যাপ্ত থাকে, তবে তাঁরা আযানের সময়ের মধ্যে ক্রমানুসারে অবস্থান করবেন। যদি আযান শুরু করার বিষয়ে তাঁরা বিবাদে লিপ্ত হন, তবে তাঁদের মধ্যে লটারি (কুরাআহ) করা হবে। আর যদি সময় সংকীর্ণ হয় এবং মসজিদ বড় হয়, তবে তাঁরা মসজিদের বিভিন্ন প্রান্তে পৃথক পৃথকভাবে আযান দেবেন। আর যদি মসজিদ ছোট হয়, তবে তাঁরা একত্রে দাঁড়িয়ে আযান দেবেন। এটি তখন প্রযোজ্য হবে যখন কণ্ঠস্বরের ভিন্নতার কারণে বিশৃঙ্খলা বা বিভ্রান্তি (তহবীশ) তৈরি না হয়। যদি এর ফলে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়, তবে কেবল একজনই আযান দেবেন। এমতাবস্থায় যদি তাঁরা বিবাদ করেন, তবে লটারি করা হবে। আর ইকামতের ক্ষেত্রে নিয়ম হলো, যদি তাঁরা ক্রমানুসারে আযান দিয়ে থাকেন, তবে প্রথম আযানদাতা ইকামতের জন্য অধিক হকদার হবেন, যদি তিনি নির্ধারিত স্থায়ী (রাতিব) মুয়াজ্জিন হন অথবা সেখানে কোনো স্থায়ী মুয়াজ্জিন না থাকে। যদি প্রথম ব্যক্তি নির্ধারিত স্থায়ী মুয়াজ্জিন না হন, তবে তাঁদের উভয়ের মধ্যে কে ইকামতের জন্য অধিক উপযুক্ত হবে, এ বিষয়ে আমাদের ইমামগণের দুটি অভিমত (ওয়াজহ) রয়েছে। অধিকতর সঠিক মতানুসারে, স্থায়ী মুয়াজ্জিনই অধিক হকদার; কারণ এটি তাঁরই দায়িত্ব ও পদ। এই সকল ক্ষেত্রে ইকামতের অধিকার যার ছিল তিনি ব্যতীত অন্য কেউ যদি ইকামত দিয়ে দেন, তবে আমাদের অধিকাংশ ইমামের গৃহীত সঠিক মাযহাব অনুযায়ী তা বৈধ বলে গণ্য হবে। তবে আমাদের কোনো কোনো ইমাম বলেছেন যে, তা গণ্য হবে না; যেমন একজনের খুতবা প্রদান এবং অন্যজনের ইমামতি করার একটি মত অনুযায়ী যা জায়েয নয়। আর যদি তাঁরা সকলেই একত্রে আযান দিয়ে থাকেন, তবে একজনের ইকামতের ব্যাপারে তাঁরা একমত হলে ভালো, অন্যথায় লটারি করতে হবে। আমাদের ইমামগণ (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন, একটি মসজিদে কেবল একজনই ইকামত দেবেন, তবে একজনের মাধ্যমে পর্যাপ্ত না হলে ভিন্ন কথা। আমাদের কোনো কোনো ইমাম বলেছেন যে, যদি বিশৃঙ্খলা বা বিভ্রান্তির (তহবীশ) সৃষ্টি না হয়, তবে তাঁদের একত্রে ইকামত দেওয়ায় কোনো অসুবিধা নেই।

 

‌‌(দৃষ্টিসম্পন্ন কোনো ব্যক্তি সাথে থাকলে অন্ধ ব্যক্তির আযান বৈধ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

এই পরিচ্ছেদে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিসটি রয়েছে যে, (ইবনে উম্মে মাকতুম অন্ধ হওয়া সত্ত্বেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য আযান দিতেন)। এই হাদিসের ফিকহী মাসআলাসমূহের অধিকাংশ আলোচনা এর আগের পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। এই পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্য হলো—অন্ধ ব্যক্তির আযান সহীহ এবং তা মাকরূহ হওয়া ছাড়াই জায়েয, যদি তাঁর সাথে কোনো দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি থাকেন; যেভাবে বিলাল ও ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যায়ক্রমে আযান দিতেন। আমাদের ইমামগণ (আসহাবগণ) বলেছেন, অন্ধ ব্যক্তি একা মুয়াজ্জিন হওয়া মাকরূহ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।