তাকবীরে ইহরাম (নামাজ শুরুর তাকবীর) এবং তিনি এর অতিরিক্ত কিছু উল্লেখ করেননি; অথচ এটিই হলো বর্ণনার ক্ষেত্র ও উপযুক্ত সময় এবং এ থেকে বিলম্ব করা বৈধ নয়। তাঁর এই উক্তি যে, "তিনি সিজদাবনত হওয়ার সময় তাকবীর বলতেন, অতঃপর মাথা তোলার সময় তাকবীর বলতেন এবং দুই রাকাত শেষে উঠে দাঁড়ানোর সময় তাকবীর বলতেন"—এটি উক্ত নড়াচড়াগুলোর সাথে তাকবীরের সংশ্লিষ্টতা এবং সেই নড়াচড়ার পুরো সময় জুড়ে তাকবীরকে দীর্ঘায়িত করার প্রমাণ। সুতরাং তিনি যখন রুকুর (নত হওয়া) দিকে স্থানান্তর শুরু করবেন তখন তাকবীর আরম্ভ করবেন এবং রুকুতে পৌঁছানো পর্যন্ত তা দীর্ঘায়িত করবেন, অতঃপর রুকুর তাসবিহ শুরু করবেন। সিজদার জন্য অবনত হওয়ার প্রারম্ভে তিনি তাকবীর শুরু করবেন এবং কপাল মাটিতে রাখা পর্যন্ত তা দীর্ঘায়িত করবেন, এরপর সিজদার তাসবিহ শুরু করবেন। আর রুকু থেকে মাথা তোলার প্রারম্ভে তিনি ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ (আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শুনুন যে তাঁর প্রশংসা করে) বলা শুরু করবেন এবং সোজা হয়ে দাঁড়ানো পর্যন্ত তা দীর্ঘায়িত করবেন। এরপর সোজা হয়ে দাঁড়ানো অবস্থার যিকর (ই’তিদাল)—যা হলো ‘রাব্বানা লাকাল হামদ’ (হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)—তা শেষ পর্যন্ত পাঠ করবেন। তদ্রূপ প্রথম তাশাহহুদ থেকে উঠে দাঁড়ানোর জন্য যখন নড়াচড়া শুরু করবেন তখন তাকবীর আরম্ভ করবেন এবং সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাওয়া পর্যন্ত তা দীর্ঘায়িত করবেন। এটিই আমাদের মাযহাব এবং সকল উলামায়ে কেরামের অভিমত; তবে ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা এর ব্যতিক্রম। ইমাম মালিকও (এক মতানুসারে) বলেছেন যে, দুই রাকাত থেকে উঠে দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে সোজা হয়ে দাঁড়ানোর আগে তাকবীর বলবেন না। তবে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠদের দলিল হলো হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ। এই হাদিসে ইমাম শাফেঈ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এবং একটি দলের মাযহাবের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে, ইমাম, মুক্তাদী এবং একাকী নামাজ আদায়কারী—প্রত্যেক মুসল্লির জন্যই ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ এবং ‘রাব্বানা লাকাল হামদ’ উভয়টি পাঠ করা মুস্তাহাব। সুতরাং তিনি বলবেন: ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’...