ইবনে মাসউদের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত তাশাহহুদ অধিক উত্তম; কারণ মুহাদ্দিসগণের নিকট এটি অধিকতর বিশুদ্ধ, যদিও সবগুলো বর্ণনাই বিশুদ্ধ। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত (মাওকুফ) তাশাহহুদটি অধিকতর উত্তম; কারণ তিনি মিম্বরের ওপর মানুষকে এটি শিক্ষা দিয়েছেন এবং কেউ তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেননি, যা এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ বহন করে। আর তা হলো: 'সমস্ত অভিবাদন আল্লাহর জন্য, সমস্ত পবিত্রতা আল্লাহর জন্য, সমস্ত কল্যাণময় বিষয় আল্লাহর জন্য, সমস্ত সালাত আল্লাহর জন্য; হে নবী! আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক...' শেষ পর্যন্ত।

তাশাহহুদ ওয়াজিব নাকি সুন্নাত—এ বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং একটি দল বলেন, প্রথম তাশাহহুদ সুন্নাত এবং শেষ তাশাহহুদ ওয়াজিব। অধিকাংশ (জুমহুর) মুহাদ্দিস বলেন, উভয় তাশাহহুদই ওয়াজিব। ইমাম আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, প্রথমটি ওয়াজিব এবং দ্বিতীয়টি ফরজ। আর ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অধিকাংশ ফকীহ বলেন, উভয়টিই সুন্নাত। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে শেষ তাশাহহুদ ওয়াজিব হওয়ার একটি বর্ণনাও রয়েছে। তবে যাঁরা তাশাহহুদ ওয়াজিব বলেন না, তাঁরাও নামাজের শেষে তাশাহহুদের সমপরিমাণ সময় বসা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে একমত পোষণ করেছেন।

এই অধ্যায়ের শব্দাবলির ব্যাখ্যা হলো: 'তাশাহহুদ' শব্দটির নামকরণ করা হয়েছে আল্লাহর একত্ববাদ এবং রাসূলের রিসালাতের সাক্ষ্য (শাহাদাত) উচ্চারণ করার কারণে। আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—'নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন আস-সালাম'—এর অর্থ হলো, 'আস-সালাম' আল্লাহ তাআলার নামসমূহের একটি নাম। এর অর্থ হলো—যিনি যাবতীয় ত্রুটি-বিচ্যুতি, নশ্বরতার বৈশিষ্ট্য, অংশীদার এবং সমকক্ষ থেকে মুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ যিনি তাঁর প্রিয়জনদের নিরাপত্তা দান করেন; আবার কেউ বলেছেন, যাঁর পক্ষ থেকে শান্তি বর্ষিত হয়; এ ছাড়াও আরও ব্যাখ্যা রয়েছে।

'আত-তাহিয়াত' হলো 'তাহিয়্যাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ রাজত্ব। কেউ বলেছেন—স্থায়িত্ব, কেউ বলেছেন—মহত্ব, আবার কেউ বলেছেন—জীবন। এটি বহুবচনে ব্যবহার করার কারণ হলো, আরব রাজাদের প্রত্যেককে তাদের সঙ্গীরা বিশেষ বিশেষ বাক্যে অভিবাদন জানাত; তাই বলা হয়েছে যে, তাদের সমস্ত অভিবাদন আল্লাহ তাআলার জন্য এবং প্রকৃতপক্ষে তিনিই এর একমাত্র হকদার।

উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে 'আল-মুবারাকাত' (বরকতময়) এবং 'আয-যাকিয়াত' (পবিত্রতা) একই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। 'বারাকাত' মানে কল্যাণের আধিক্য, কেউ বলেছেন—বৃদ্ধি। অনুরূপভাবে 'যাকাত' শব্দের মূল অর্থও হলো বৃদ্ধি। 'আস-সালাওয়াত' দ্বারা প্রচলিত নামাজসমূহকে বোঝানো হয়েছে; কেউ বলেছেন—দোয়া ও অনুনয়-বিনয়, আবার কেউ বলেছেন—রহমত, অর্থাৎ আল্লাহই এর দাতা। 'আত-তাইয়্যিবাত' অর্থাৎ উত্তম ও পবিত্র বাক্যসমূহ।

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিসে 'আত-তাহিয়্যাতুল মুবারাকাতুস সালাওয়াতুত তাইয়্যিবাত' কথাটির অন্তর্নিহিত রূপ হলো—'এবং মুবারাকাত, এবং সালাওয়াত ও তাইয়্যিবাত' (অর্থাৎ সংযোজক অব্যয়সহ), যেমনটি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যদের হাদিসে রয়েছে। তবে এখানে সংক্ষেপ করার জন্য 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়টি বিলুপ্ত করা হয়েছে, যা আরবি ভাষায় একটি সুপরিচিত ও বৈধ রীতি। হাদিসের মর্মার্থ হলো—সমস্ত অভিবাদন এবং এর পরবর্তী গুণাবলি একমাত্র আল্লাহ তাআলার প্রাপ্য এবং প্রকৃত অর্থে তা অন্য কারো জন্য প্রযোজ্য নয়। আর তাঁর বাণী: 'আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক'...