(তিনি বসে নামাজ পড়লেন, তাই তাঁরা তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তে লাগলেন। তখন তিনি তাঁদের প্রতি ইশারা করলেন যেন তাঁরা বসে যান, অতঃপর তাঁরা বসে পড়লেন।) এবং তিনি এই অর্থের আরও অন্যান্য হাদিস উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: 'জুহিশা' (জিম বর্ণের ওপর পেশ এবং এরপর বিরতিহীন হা বর্ণের নিচে যের সহযোগে), এর অর্থ হলো ছাল উঠে যাওয়া বা আঁচড় লাগা। এবং তাঁর উক্তি: 'অতঃপর নামাজের সময় হলো', এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের নিয়ে ফরজ (মাকতুবা) নামাজ আদায় করেছিলেন। এতে নামাজের মধ্যে প্রয়োজনে ইশারা করা এবং সামান্য কাজের (আমালুন কালীল) বৈধতা প্রমাণিত হয়। এতে কার্যাবলি ও তাকবিরের ক্ষেত্রে ইমামের অনুসরণের বিষয়টিও রয়েছে। এবং তাঁর উক্তি: 'রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ', এখানে 'ওয়া' (এবং) বর্ণসহ 'ওয়া লাকাল হামদ' এসেছে। অন্য বর্ণনাগুলোতে এটি ছাড়াই এসেছে। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, উভয় পদ্ধতিই বৈধ। এতে তাকবির, কিয়াম (দাঁড়ানো), কুউদ (বসা), রুকু এবং সিজদার ক্ষেত্রে মুক্তাদির জন্য তাঁর ইমামের অনুসরণ করা ওয়াজিব হওয়া প্রমাণিত হয়। এবং মুক্তাদি এই কাজগুলো ইমামের পর করবে। সুতরাং সে তাহরিমা তাকবির (তাকবিরাতুল ইহরাম) বলবে ইমামের তাকবির শেষ করার পর। ইমামের তাকবির শেষ হওয়ার আগে যদি সে তা শুরু করে, তবে তার নামাজ সংগঠিত (মুনআকিদ) হবে না। এবং সে রুকু করবে ইমাম রুকু শুরু করার পর এবং ইমামের রুকু থেকে মাথা তোলার আগে। যদি সে ইমামের সাথে সাথে করে অথবা ইমামের আগে করে ফেলে, তবে সে মন্দ কাজ করল, কিন্তু তার নামাজ বাতিল হবে না। সিজদার ক্ষেত্রেও একই বিধান। আর সে সালাম ফেরাবে ইমামের সালাম ফেরানো শেষ হওয়ার পর। ইমামের আগে সালাম ফেরালে তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে, তবে যদি সে ইমাম থেকে পৃথক হওয়ার (মুফারাখাত) নিয়ত করে থাকে; তবে এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। যদি সে ইমামের সাথে সাথেই সালাম ফেরায়—আগেও নয়, পরেও নয়—তবে সে মন্দ কাজ করল, কিন্তু বিশুদ্ধ (সহিহ) মত অনুযায়ী তার নামাজ বাতিল হবে না। তবে কেউ কেউ বলেছেন যে, নামাজ বাতিল হয়ে যাবে। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উক্তির ব্যাপারে—