আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 144

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবী শাইবা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে আলী, যায়িদাহ থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে এবং তিনি আবু মুসা থেকে)। এই সনদের সকলেই কুফাবাসী। তাঁর উক্তি (আর আবু বকর মানুষকে তাকবীর শোনাচ্ছিলেন)। এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, মানুষকে শোনানোর জন্য এবং তারা যেন অনুসরণ করতে পারে সেজন্য উচ্চস্বরে তাকবীর বলা জায়েজ। আর মুক্তাদির জন্য মুকাব্বিরের (তাকবীর প্রচারকারী) শব্দ অনুসরণ করা জায়েজ। এটিই আমাদের মাযহাব এবং জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামাদের মাযহাব। তাঁরা এ ব্যাপারে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। তবে আমি মনে করি এই ইজমা হওয়াটা সঠিক নয়, কারণ কাজী ইয়াদ তাদের মাযহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ মুক্তাদির সালাত বাতিল বলে গণ্য করেছেন, আবার কেউ বাতিল করেননি। কেউ বলেছেন, ইমাম যদি তাকে শব্দ পৌঁছানোর অনুমতি দেন তবেই তার ইক্তিদা (অনুসরণ) সঠিক হবে, অন্যথায় নয়। তাদের মধ্যে কেউ মুকাব্বিরের (শব্দ পৌঁছানো ব্যক্তি) সালাত বাতিল বলেছেন, কেউ তা সহিহ বলেছেন। কেউ ইমামের অনুমতির শর্তারোপ করেছেন। আবার কেউ বলেছেন, যদি সে কৃত্রিমভাবে শব্দ উচ্চ করে তবে তার সালাত এবং তার সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট সকলের সালাত বাতিল হয়ে যাবে। এই সব বক্তব্যই দুর্বল। সঠিক হলো, এই সবকিছুই জায়েজ এবং শব্দ প্রচারকারী ও শ্রবণকারী উভয়ের সালাত সহিহ হবে এবং ইমামের অনুমতির প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: ইমাম আসতে বিলম্ব করলে জামাত কর্তৃক কাউকে ইমামতি করার জন্য এগিয়ে দেয়া)

এবং কাউকে ইমামতির জন্য এগিয়ে দেওয়ার কারণে কোনো বিশৃঙ্খলার আশঙ্কা না থাকলে। এতে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এগিয়ে দেওয়ার এবং আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সামনে অগ্রসর হওয়ার হাদিস রয়েছে। এর মধ্যে মানুষের মধ্যে আপস-মীমাংসা করার এবং সেই উদ্দেশ্যে ইমাম ও অন্যদের গমনের ফজিলত রয়েছে। আর এটিও প্রমাণিত হয় যে, ইমাম যখন সালাতে উপস্থিত হতে বিলম্ব করেন, তখন অন্য কেউ ইমামতির জন্য এগিয়ে যাবে।