এবং খেল-তামাশা বা আমোদ-প্রমোদের উদ্দেশ্যে এক হাতের তালু অন্য হাতের তালুর ওপর মারবে না; যদি সে খেল-তামাশার ছলে এমনটি করে, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে, কারণ এটি সালাতের উদ্দেশ্যের পরিপন্থী। এতে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনেক মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে এবং জামাতের লোকদের পক্ষ থেকে তাঁকে (ইমামতির জন্য) সামনে এগিয়ে দেওয়া এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রগণ্যতার ওপর তাদের ঐকমত্যের প্রমাণ রয়েছে। এতে সালাতকে তার ওয়াক্তের শুরুতেই আদায় করার গুরুত্ব বর্ণিত হয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, সালাতে প্রবেশের ইচ্ছা করা ব্যতীত ইকামত শুদ্ধ হবে না; কেননা তিনি বলেছিলেন: 'আপনি কি সালাত আদায় করবেন? তবে আমি ইকামত দেই'। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মুয়াজ্জিনই সালাতের ইকামত দেবেন এবং এটিই সুন্নাহ। যদি তিনি ব্যতীত অন্য কেউ ইকামত দেয়, তবে তা সুন্নাহর পরিপন্থী হবে, কিন্তু আমাদের (শাফেঈ মাযহাবের) নিকট এবং অধিকাংশ আলেমের মতে সেই ইকামত গ্রহণযোগ্য হবে। এতে ইমামের প্রয়োজনে কাতার অতিক্রম করে স্বীয় স্থানে পৌঁছানোর বৈধতা রয়েছে, যদি পবিত্রতা অর্জন বা নাক দিয়ে রক্ত পড়া (রুয়াফ) অথবা অনুরূপ কোনো কারণে বাইরে যাওয়ার পর ফিরে আসার প্রয়োজন হয়। অনুরূপভাবে মুক্তাদিদের মধ্য থেকে যার কোনো ওজরের কারণে বের হওয়ার প্রয়োজন হয়, তার ক্ষেত্রেও একই বিধান। তেমনিভাবে প্রবেশের সময় সামনে ফাঁকা জায়গা দেখলে কাতার অতিক্রম করে সেখানে যাওয়া বৈধ, কারণ তারা সেই জায়গাটি ছেড়ে দিয়ে অবহেলা করেছে। আমাদের সাথীরা (শাফেঈ ফকিহগণ) এ থেকে দলিল পেশ করেছেন যে, সালাত আদায়কারী ব্যক্তি এমন ব্যক্তির অনুসরণ (ইকতিদা) করতে পারেন যিনি তার পরে সালাত শুরু করেছেন। কেননা সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রথমে সালাত শুরু করেছিলেন, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পরে সালাত শুরু করলে তিনি তাঁর ইকতিদা করেন; আমাদের মাযহাবে এটিই বিশুদ্ধ মত। আর তাঁর উক্তি ‘তিনি উল্টো পায়ে পেছনে ফিরে আসলেন’—এতে প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি সালাত রত অবস্থায় পেছনে ফিরে আসে...