লটারি বা লটারির মাধ্যমে নির্ধারণ; এর অর্থ হলো, তারা যদি আজানের ফযিলত, এর মর্যাদা এবং এর বিশাল প্রতিদান সম্পর্কে জানতে পারত এবং এরপর যদি তা অর্জনের কোনো পথ না পেত—সময়ের সংকীর্ণতার কারণে একের পর এক আজান দেওয়া সম্ভব না হওয়ায় অথবা মসজিদে মাত্র একজনেরই আজান দেওয়ার নিয়ম থাকার কারণে—তবে তারা তা লাভের উদ্দেশ্যে লটারি করত। অনুরূপভাবে, তারা যদি প্রথম কাতারের ফযিলত সম্পর্কে জানত (যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে) এবং সবাই একসাথে চলে আসত যার ফলে স্থান সংকুলান না হতো এবং কেউ কাউকে জায়গা ছেড়ে দিতে রাজি না হতো, তবে তারা সেটির জন্যও লটারি করত। এর মাধ্যমে ঐসব অধিকারের ক্ষেত্রে লটারি ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়, যেখানে মানুষের ভিড় থাকে এবং যা নিয়ে বিবাদের সম্ভাবনা থাকে।

তাঁর বাণী: (যদি তারা জানত যে 'তাহজীর' বা আগেভাগে আসার মধ্যে কী সওয়াব রয়েছে, তবে তারা সেদিকে প্রতিযোগিতামূলকভাবে দ্রুত আসত)। 'তাহজীর' (তাহজীর) অর্থ হলো সালাতের জন্য আগেভাগে উপস্থিত হওয়া, তা যে কোনো সালাতই হোক না কেন। আল-হারাবী ও অন্যান্যরা এই মতই ব্যক্ত করেছেন। তবে আল-খলীল একে কেবল জুমার সালাতের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন। কিন্তু বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত হলো প্রথমটি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আর যদি তারা জানত যে 'আতামাহ' বা এশা এবং ফজর সালাতে কী সওয়াব রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও উপস্থিত হতো)। এতে এই দুই সালাতের জামাতে উপস্থিত হওয়ার জন্য মহান উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং এর মাঝে রয়েছে প্রচুর ফযিলত। কেননা এই দুই সময়ে ঘুমের শুরু ও শেষ ভাগে বিঘ্ন ঘটার কারণে মানুষের নফসের ওপর বেশ কষ্টসাধ্য হয়ে থাকে। এই কারণেই এ দুটি সালাত মুনাফিকদের নিকট সবচেয়ে ভারী মনে হয়।

এই হাদিসে এশাকে 'আতামাহ' (রাতের অন্ধকার) নামে অভিহিত করা হয়েছে, অথচ ইতিপূর্বে এই নামে ডাকতে নিষেধ করা হয়েছে। এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া যায়: প্রথমত, এই নামকরণ কেবল বৈধতা প্রকাশের জন্য করা হয়েছে এবং ঐ নিষেধাজ্ঞাটি মূলত হারাম হওয়ার জন্য ছিল না। দ্বিতীয়ত, যা অধিক স্পষ্ট মত, তা হলো এখানে 'আতামাহ' শব্দটি ব্যবহারের পেছনে একটি কল্যাণ নিহিত রয়েছে এবং বিভ্রান্তি দূর করা উদ্দেশ্য। কারণ আরবরা 'এশা' শব্দটি মাগরিবের সালাতের ক্ষেত্রেও ব্যবহার করত। এমতাবস্থায় যদি তিনি বলতেন, 'যদি তারা জানত যে এশা ও ফজরে কী রয়েছে', তবে তারা সম্ভবত একে মাগরিবের সালাত মনে করে নিত। ফলে প্রকৃত অর্থ ব্যাহত হতো এবং উদ্দিষ্ট বিষয়টি অর্জিত হতো না। তাই তিনি 'আতামাহ' শব্দ ব্যবহার করেছেন যা তাদের নিকট সুপরিচিত এবং যে বিষয়ে তাদের কোনো সন্দেহ নেই। আর শরয়ি মূলনীতিও হলো—বড় কোনো ক্ষতি রোধে ক্ষুদ্রতর ক্ষতি বরণ করে নেওয়া।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'হামাগুড়ি দিয়ে হলেও'; এখানে ‘বা’ বর্ণটি সুকুন (জজম) যুক্ত হবে। আমি এই উচ্চারণটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করলাম কারণ আমি দেখেছি অনেক প্রাজ্ঞ ব্যক্তিও একে ভুল পাঠ করেছেন।

তাঁর বাণী: (তোমরা সামনে এগিয়ে আসো এবং আমাকে অনুসরণ করো, আর তোমাদের পরের লোকেরা যেন তোমাদের অনুসরণ করে। কোনো সম্প্রদায় সর্বদা পিছিয়ে থাকতে থাকলে শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাদেরকে পিছিয়েই দেন)। 'তোমাদের পরের লোকেরা যেন তোমাদের অনুসরণ করে'—এর অর্থ হলো তারা তোমাদের কার্যাবলি প্রত্যক্ষ করার মাধ্যমে আমার অনুসরণ করবে।