হাদীস বিএন

المنهاج

Part 4 | Page 187

قَوْلُهُ (كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ مَعَ أُمِّهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَقْرَأُ بِالسُّورَةِ الْخَفِيفَةِ) وَفِي رِوَايَةٍ (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنِّي لَأَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ أُرِيدُ إِطَالَتَهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأُخَفِّفُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ بِهِ) الْوَجْدُ يُطْلَقُ عَلَى الْحُزْنِ وَعَلَى الْحُبِّ أَيْضًا وَكِلَاهُمَا سَائِغٌ هُنَا وَالْحُزْنُ أَظْهَرُ أَيْ مِنْ حُزْنِهَا وَاشْتِغَالِ قَلْبِهَا بِهِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى الرفق بالمأمومين وسائر الاتباع ومراعاة مصلحتهم وأن لا يَدْخُلَ عَلَيْهِمْ مَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَفِيهِ جَوَازُ صَلَاةِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِدِ وَأَنَّ الصَّبِيَّ يَجُوزُ إِدْخَالُهُ الْمَسْجِدَ وَإِنْ كَانَ الْأَوْلَى تَنْزِيهُ الْمَسْجِدِ عَمَّنْ لَا يُؤْمَنُ مِنْهُ حَدَثٌ قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قتادة عَنْ أَنَسٍ) هَذَا الْإِسْنَادُ كُلُّهُ بَصْرِيُّونَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

 

‌(باب اعْتِدَالِ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَتَخْفِيفِهَا فِي تَمَامٍ)

قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ) هُوَ بِفَتْحِ الْبَاءِ مَنْسُوبٌ إِلَى جَدِّهِ الْأَعْلَى أَبِي بَكْرَةَ الصَّحَابِيِّ رضي الله عنه وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ مِرَارًا قَوْلُهُ (رَمَقْتُ الصَّلَاةَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 187


তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতরত অবস্থায় মায়ের সাথে থাকা শিশুর কান্নার আওয়াজ শুনতে পেতেন, তখন তিনি সংক্ষিপ্ত সুরা পাঠ করতেন)। অন্য এক বর্ণনায় আছে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি সালাত দীর্ঘ করার ইচ্ছা নিয়ে সালাতে প্রবেশ করি, অতঃপর শিশুর কান্না শুনতে পাই, তখন তার প্রতি তার মায়ের হৃদয়ের তীব্র উৎকণ্ঠার কারণে আমি সালাত সংক্ষিপ্ত করি)। 'আল-ওয়াজদ' (وجد) শব্দটি দুঃখ এবং ভালোবাসা উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, আর এখানে উভয়টিই সংগত; তবে দুঃখের বিষয়টিই অধিক স্পষ্ট, অর্থাৎ শিশুর জন্য মায়ের দুঃখ ও অস্থিরতা। এতে মুক্তাদি ও অনুসারীদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন এবং তাদের কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রাখার দলিল রয়েছে; আর যেন বিনা প্রয়োজনে তাদের ওপর এমন কিছু চাপিয়ে দেওয়া না হয় যা তাদের জন্য কষ্টকর, যদিও তা সামান্য হয়। এতে নারীদের পুরুষদের সাথে মসজিদে সালাত আদায়ের বৈধতা এবং শিশুদের মসজিদে প্রবেশ করানোর বৈধতা প্রমাণিত হয়, যদিও মসজিদকে এমন ব্যক্তি থেকে পবিত্র রাখা উত্তম যার দ্বারা অপবিত্রতা বা নাপাকির আশঙ্কা থাকে। তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মিনহাল, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে জুরাই, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে) - এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই বসরাবাসী। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌(পরিচ্ছেদ: সালাতের রুকনসমূহ পরিমিত রাখা এবং পূর্ণাঙ্গতা বজায় রেখে সংক্ষিপ্ত করা)

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হামিদ ইবনে উমর আল-বাকরাবি) - তিনি 'বা' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে তাঁর ঊর্ধ্বতন পিতামহ সাহাবী আবু বাকরা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে সম্পর্কিত, এবং ইতিপূর্বে বহুবার এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি (আমি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাতের প্রতি নিবিড়ভাবে লক্ষ্য করলাম, তখন দেখতে পেলাম যে...)