الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ حَنَيْتُ وَحَنَوْتُ لَكِنِ الْيَاءُ أَكْثَرُ وَمَعْنَاهُ عَطَفْتُهُ وَمِثْلُهُ حَنَيْتُ الْعُودَ وَحَنَوْتُهُ عَطَفْتُهُ قَوْلُهُ (عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ) هُوَ بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ قَوْلُهُ تَعَالَى (فَلَا أقسم بالخنس) قَالَ الْمُفَسِّرُونَ وَأَهْلُ اللُّغَةِ هِيَ النُّجُومُ الْخَمْسَةُ وَهِيَ الْمُشْتَرَى وَعُطَارِدُ وَالزُّهْرَةُ وَالْمِرِّيخُ وَزُحَلُ هَكَذَا قَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَفِي رواية عنه أن هَذِهِ الْخَمْسَةُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَعَنِ الْحَسَنِ هِيَ كُلُّ النُّجُومِ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَالْخُنَّسُ الَّتِي تَخْنِسُ أَيْ تَرْجِعُ فِي مَجْرَاهَا وَالْكُنَّسُ الَّتِي تكنس أي تدخل في كُنَاسَهَا أَيْ تَغِيبُ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي تَغِيبُ فِيهَا وَالْكُنَّسُ جَمْعُ كَانِسٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
(باب مَا يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ من اركوع)قَوْلُهُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عن عبيد بن الحسن عن بن أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا رَفَعَ ظَهْرَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 192
আল-জাওহারী এবং অন্যান্য ভাষাবিদগণ বলেন, ‘হানাইতু’ (حنيت) এবং ‘হানাউতু’ (حنوت) উভয় শব্দই ব্যবহৃত হয়, তবে ‘ইয়া’ (ي) যোগে রূপটিই অধিক প্রচলিত। এর অর্থ হলো ‘আমি তা বাঁকা করেছি’। অনুরূপভাবে, ‘আমি কাঠটি বাঁকা করেছি’ বুঝাতেও এ শব্দটি ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি (ওয়ালিদ ইবনে সারী‘ সম্পর্কে): এখানে ‘সারী‘’ (سريع) শব্দটি ‘সিন’ (س) বর্ণের উপর ফাতহা এবং ‘রা’ (ر) বর্ণের নিচে কাসরা যোগে পঠিত হবে। মহান আল্লাহর বাণী—‘অতএব, আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্ররাজির (খুন্নাস)’: মুফাসসিরগণ এবং ভাষাবিদগণ বলেন, এগুলো হলো পাঁচটি উজ্জ্বল নক্ষত্র (গ্রহ); যথা: বৃহস্পতি, বুধ, শুক্র, মঙ্গল এবং শনি। অধিকাংশ মুফাসসির এ কথাই বলেছেন এবং এটি আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে এসেছে যে, এই পাঁচটি গ্রহসহ সূর্য ও চন্দ্রও এর অন্তর্ভুক্ত। হাসান বসরী (র.) থেকে বর্ণিত যে, এগুলো হলো আসমানের সমস্ত নক্ষত্র। এ ছাড়াও অন্যান্য মত বর্ণিত হয়েছে। ‘খুন্নাস’ (الخنس) হলো সেই নক্ষত্র যা পশ্চাদপসরণ করে অর্থাৎ নিজ কক্ষপথে চলার সময় পিছু হটে যায়। আর ‘কুন্নাস’ (الكنস) হলো যা অদৃশ্য হয়ে যায় অর্থাৎ স্বীয় বাসস্থানে বা অস্ত যাওয়ার স্থানে প্রবেশ করে আড়ালে চলে যায়। ‘কুন্নাস’ শব্দটি ‘কানিস’ (كانس) শব্দের বহুবচন। আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক বিষয়ে অধিক পরিজ্ঞাত।
(অধ্যায়: রুকু থেকে মাথা তোলার সময় যা বলতে হয়)তাঁর উক্তি: আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু মুয়াবিয়া ও ওয়াকী‘ আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি উবাইদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি ইবনে আবু আওফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রুকু থেকে তাঁর পিঠ সোজা করতেন তখন বলতেন: ‘আল্লাহ ওই ব্যক্তির কথা শোনেন (বা প্রার্থনা কবুল করেন) যে তাঁর প্রশংসা করে। হে আল্লাহ, হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা, যা আসমানসমূহ এবং পৃথিবী পূর্ণ করে দেয়।’