دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً وَفِي الْحَدِيثِ الآخر أسألك مرافقتك في الجنة قال أو غير ذَلِكَ قَالَ هُوَ ذَلِكَ قَالَ فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ فِيهِ الْحَثُّ عَلَى كَثْرَةِ السُّجُودِ وَالتَّرْغِيبُ وَالْمُرَادُ بِهِ السُّجُودُ فِي الصَّلَاةِ وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ يَقُولُ تَكْثِيرُ السُّجُودِ أَفْضَلُ مِنْ إِطَالَةِ الْقِيَامِ وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْمَسْأَلَةُ وَالْخِلَافُ فِيهَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا وَسَبَبُ الْحَثِّ عَلَيْهِ مَا سَبَقَ فِي الْحَدِيثِ الْمَاضِي أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَاسْجُدْ واقترب وَلِأَنَّ السُّجُودَ غَايَةُ التَّوَاضُعِ وَالْعُبُودِيَّةِ لِلَّهِ تَعَالَى وَفِيهِ تَمْكِينُ أَعَزِّ أَعْضَاءِ الْإِنْسَانِ وَأَعْلَاهَا وَهُوَ وَجْهُهُ مِنَ التُّرَابِ الَّذِي يُدَاسُ وَيُمْتَهَنُ وَاللَّهُ أعلم وقوله أو غير ذَلِكَ هُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ
(باب أَعْضَاءِ السُّجُودِ وَالنَّهْيِ عَنْ كَفِّ الشَّعْرِ وَالثَّوْبِ)وَعَقْصِ الرَّأْسِ فِي الصَّلَاةِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَنْفِهِ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 206
এক স্তর (মর্যাদা) এবং এর মাধ্যমে তিনি আপনার একটি গুনাহ মোচন করেন। অন্য হাদিসে রয়েছে, (সাহাবী বললেন) "আমি জান্নাতে আপনার সান্নিধ্য প্রার্থনা করছি।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "এ ছাড়া কি আর অন্য কিছু আছে?" তিনি বললেন, "এটাই।" তখন তিনি বললেন, "তবে অধিক সিজদার মাধ্যমে তোমার নিজের স্বার্থে আমাকে সাহায্য করো।" এতে অধিক সিজদা করার প্রতি উৎসাহ ও অনুপ্রেরণা প্রদান করা হয়েছে। আর এখানে সিজদা বলতে নামাজের সিজদা উদ্দেশ্য। এতে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, সিজদার আধিক্য দীর্ঘ কিয়ামের (দাঁড়ানো) চেয়ে উত্তম। এই মাসআলা এবং এ সংক্রান্ত মতভেদ পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। অধিক সিজদার প্রতি উৎসাহ প্রদানের কারণ হলো ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসটি— "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী তখন হয় যখন সে সিজদারত থাকে।" এটি মহান আল্লাহর বাণীর অনুগামী: "সিজদা করুন এবং নিকটবর্তী হোন।" কেননা সিজদা হচ্ছে আল্লাহ তাআলার প্রতি চূড়ান্ত বিনয় ও দাসত্বের বহিঃপ্রকাশ। এতে মানুষের সবচেয়ে সম্মানিত ও উচ্চতর অঙ্গ—অর্থাৎ তার চেহারাকে মাটির সংস্পর্শে রাখা হয়, যা পদদলিত ও অবহেলিত হয়ে থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর উক্তি "অথবা অন্য কিছু" (আও গাইরা যালিকা) এখানে 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা (জবর) হবে।
(অধ্যায়: সিজদার অঙ্গসমূহ এবং চুল ও কাপড় গুটিয়ে রাখতে নিষেধাজ্ঞা)এবং নামাজে মাথার চুল খোঁপা করে রাখা প্রসঙ্গে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আমাকে সাতটি অস্থির ওপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—কপাল;" এবং তিনি নিজ হাত দিয়ে তাঁর নাকের দিকে ইঙ্গিত করলেন।