‘শাবাবাহ’ (Shababah) হলো একটি উপাধি (লাকাব)। আর তাঁর উক্তি—"আব্বাদ ইবনে কাসির এমন ব্যক্তি যার অবস্থা তুমি জানো"—এখানে ‘তুমি জানো’ (তা’রিফু) শব্দটি উপরস্থ দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘তা’ (তা-উল মুসান্নাহ ফাওক) যোগে সম্বোধনসূচক রূপে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ আপনি তার দুর্বলতা সম্পর্কে অবগত। আর ‘হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ’ (Husayn ibn Waqid) এর নাম ‘কাফ’ (Qaf) বর্ণ যোগে। আর ‘মুহাম্মদ ইবনে আবি আত্তাব’ (Muhammad ibn Abi 'Attab) এর নাম নুক্তাবিহীন ‘আইন’ (আইন আল-মুহমালাহ) বর্ণ যোগে।

আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের উক্তি—"আমরা পুণ্যবানদের হাদিসের চেয়ে অন্য কোনো বিষয়ে অধিক মিথ্যা বলতে দেখিনি"—এর ক্ষেত্রে অন্য বর্ণনায় এসেছে "তুমি দেখনি" (লাম তারা)। আমরা প্রথমোক্ত বর্ণনায় ‘নুন’ (নুন) এবং দ্বিতীয়টিতে দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘তা’ (তা) যোগে শব্দটিকে নির্দিষ্ট করেছি। এর মর্মার্থ হলো যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, তাদের জিহ্বায় অনিচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা প্রকাশ পায় এবং তারা ইচ্ছাকৃতভাবে তা করেন না; কারণ তারা হাদিস বিশারদদের শাস্ত্রীয় নিপুণ কলাকৌশলে (ছিনাতু আহলিল হাদিস) অভ্যস্ত নন। ফলে তাদের বর্ণনায় ভুল হয়ে যায় অথচ তারা তা বুঝতে পারেন না; তারা মিথ্যা বর্ণনা করেন অথচ জানেন না যে তা মিথ্যা। আমরা ইতিপূর্বেই বর্ণনা করেছি যে, আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) নিকট মিথ্যা হলো কোনো বিষয় সম্পর্কে বাস্তবতার বিপরীত সংবাদ প্রদান করা, তা ইচ্ছাকৃত হোক কিংবা বিস্মৃতিবশত বা ভুলক্রমে।

আর তাঁর উক্তি—"অতঃপর আমি আবু মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম"—এখানে ‘আল-কাত্তান’ শব্দটি ‘ইয়াহইয়া’ এর বিশেষণ (সিফাত) হওয়ার কারণে জেরযুক্ত (মাজরুর) হয়েছে, এটি যবরযুক্ত (মানসুব) হয়ে বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়নি।