আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 95

মুহাম্মাদ (সা.)-এর জন্য, আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তাঁর প্রস্রাবের বেগ হলো, ফলে তিনি উঠে দাঁড়ালেন। তখন আমি পুস্তিকাটির (কুররাসাহ) দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তাতে লেখা আছে: আবান আনাস (রা.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন)। তাঁর "প্রস্রাবের বেগ হলো" কথাটির অর্থ হলো, এটি তাঁকে চাপ সৃষ্টি করেছিল এবং অস্বস্তিতে ফেলেছিল, যার ফলে তা নির্গমনের প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল। আর শেষে 'হা' যুক্ত "কুররাসাহ" (পুস্তিকা) শব্দটি সুবিদিত। আবু জাফর আন-নাহহাস তাঁর 'সিনাআতুল কিতাব' গ্রন্থে বলেছেন: "কুররাসাহ" অর্থ হলো এমন লেখা যা একে অপরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে এবং এমন কাগজ যা একটির সাথে অন্যটি জুড়ে দেওয়া হয়েছে; এটি তাদের (আরবদের) কথা "রাসুন মুকাররাস" (চিহ্ন যা বালু দ্বারা আবৃত) থেকে নেওয়া হয়েছে, যখন বাতাস ধূলিকণাকে এর সাথে লেপ্টে দেয়। তিনি আরও বলেন যে আল-খালীল বলেছেন: "কুররাসাহ" শব্দটি ভেড়ার স্তূপ (আকরাসুল গানাম) থেকে নেওয়া হয়েছে; আর তা হলো যখন কোনো স্থানে একের পর এক প্রস্রাব করা হয় এবং তা জমাট বেঁধে যায়। প্রধান বিচারপতি আল-মাওয়ার্দী বলেন: 'কুরসী' শব্দের মূল অর্থ হলো জ্ঞান; আর সেখান থেকেই যে পাতায় জ্ঞান লিপিবদ্ধ থাকে তাকে "কুররাসাহ" বলা হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর 'আবান' (নাম) শব্দের ব্যাপারে আরবি ভাষাবিদদের দুটি মত রয়েছে: শব্দটির রূপান্তর হওয়া (মুনসারিফ) এবং না হওয়া (গাইর মুনসারিফ)। যারা শব্দটির রূপান্তর করেন না, তারা এটিকে অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে গণ্য করেন এবং এর 'হামজা' বর্ণটিকে অতিরিক্ত মনে করেন, ফলে এটি 'আফআলা' (Af’ala) ওজনে পড়ে। আর যারা এর রূপান্তর করেন, তারা 'হামজা' বর্ণটিকে মূল বর্ণ মনে করেন, ফলে এটি 'ফায়াল' (Fa'aal) ওজনে পড়ে; আর এর রূপান্তর হওয়াই সঠিক মত। এটিই ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে জাফর তাঁর 'জামেউল লুগাহ' গ্রন্থে এবং ইমাম আবু মুহাম্মাদ ইবনে আস-সাইয়িদ আল-বাতলায়ুসী পছন্দ করেছেন। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: ("আমি হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানীকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: আমি আফফানের কিতাবে হিশাম আবু আল-মিকদামের সূত্রে উমর ইবনে আবদুল আজিজের হাদিসটি দেখেছি। হিশাম বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে অমুক নামক এক ব্যক্তি মুহাম্মদ ইবনে কাবের সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। আমি আফফানকে বললাম: লোকেরা বলে যে হিশাম এটি সরাসরি মুহাম্মদ ইবনে কাবের কাছ থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: মূলত এই হাদিসটির মাধ্যমেই তিনি পরীক্ষায় পতিত হয়েছিলেন। তিনি প্রথমে বলতেন: 'ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন', কিন্তু পরবর্তীতে তিনি দাবি করেন যে তিনি এটি মুহাম্মাদের কাছ থেকে সরাসরি শুনেছেন।") "উমরের হাদিস" কথাটির ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে (ই'রাব) জবর (নাসব) এবং পেশ (রাফ') উভয়ই বৈধ। পেশ হওয়া এই ধারণার ভিত্তিতে যে বাক্যটি হলো "এটি উমরের হাদিস"। আর জবর হওয়ার দুটি কারণ হতে পারে, তার মধ্যে একটি হলো এটি "হিশামের হাদিস" কথাটির বিকল্প বা বদল (Badal) হিসেবে ব্যবহৃত হওয়া।