এটি ‘আইন’ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) অথবা যের (কাসরাহ) যোগে পাঠ করা যায়, উভয়টিই প্রসিদ্ধ ভাষাগত রূপ। তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি মাসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন"; আমরা এটি ‘হামযাহ’ ও ‘মীম’ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে ‘আ-মা-রা’ (কর্তৃবাচ্য) হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছি, আবার ‘হামযাহ’ বর্ণে যম্মাহ (পেশ) ও ‘মীম’ বর্ণে কাসরাহ (যের) যোগে ‘উ-মি-রা’ (কর্মবাচ্য) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; উভয়টিই সঠিক। তাঁর বাণী: "তিনি বনু নাজ্জারের প্রধানদের নিকট লোক পাঠালেন"; ‘মালা’ (প্রধানবর্গ) বলতে তাদের গণ্যমান্য ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের বোঝানো হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "হে বনু নাজ্জার! তোমরা তোমাদের এই বাগানটি আমার কাছে বিক্রি করো"; অর্থাৎ আমার সাথে ক্রয়-বিক্রয় করো। তাঁর বাণী: "তারা বলল, না, আল্লাহর শপথ! আমরা এর মূল্য কেবল আল্লাহর নিকটই প্রত্যাশা করি"; এই হাদীসটি এভাবেই বুখারী ও মুসলিমসহ অন্যান্য গ্রন্থে প্রসিদ্ধ। আর মুহাম্মদ ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাত’ গ্রন্থে ওয়াকিদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি তাদের নিকট থেকে দশ দীনারের বিনিময়ে ক্রয় করেছিলেন, যা আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পক্ষ থেকে পরিশোধ করেছিলেন। তাঁর বাণী: "সেখানে ছিল খেজুর গাছ, মুশরিকদের কবর এবং ধ্বংসাবশেষ (খারিব)"; আমরা এটি ‘খা’ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) ও ‘রা’ বর্ণে কাসরাহ (যের) যোগে ‘খা-রি-ব’ হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছি। কাজী (আয়াজ) বলেন, আমরা এটি এভাবেই বর্ণনা করেছি, আবার ‘খা’ বর্ণে কাসরাহ (যের) ও ‘রা’ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে ‘খি-রাব’ হিসেবেও বর্ণনা করেছি; উভয়টিই সঠিক এবং এর অর্থ হলো ইমারতের ধ্বংসাবশেষ। খাত্তাবী বলেন, সম্ভবত এর সঠিক রূপ হলো ‘খুরাব’ (খা বর্ণে পেশ যোগে), যা ‘খুরবাহ’-এর বহুবচন; যার অর্থ হলো ভূমির গর্তসমূহ; অথবা সম্ভবত এটি কোনো বিশেষ শব্দ। কাজী বলেন, আমি জানি না কিসে তাকে এই ব্যাখ্যা দিতে বাধ্য করল? অর্থাৎ এটি একটি অহেতুক প্রচেষ্টা যার প্রয়োজন ছিল না। কারণ বর্ণনায় যা প্রমাণিত হয়েছে তার অর্থ সঠিক, তা পরিবর্তনের কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ ভূমি সমতল করার জন্য তিনি যেমন খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তেমনি ধ্বংসাবশেষগুলো অপসারণের নির্দেশ দিয়েছিলেন; ফলে সেগুলোর চিহ্ন মিটিয়ে দেওয়া হয় এবং স্থানগুলো সমতল করা হয় যাতে পুরো ভূমি মুসুল্লীদের জন্য প্রশস্ত ও সমতল হয়ে যায়। কবরের ক্ষেত্রেও তিনি অনুরূপ করেছিলেন। তাঁর বাণী: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর গাছগুলো কাটার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলো কাটা হলো"; এতে প্রয়োজন ও জনস্বার্থে ফলবান বৃক্ষ কাটার বৈধতা প্রমাণিত হয়। যেমন—সেগুলোর কাঠ ব্যবহারের জন্য, অথবা সে স্থানে অন্য কিছু রোপণের জন্য, অথবা কোনো কিছুর ওপর গাছ পড়ে তা নষ্ট হওয়ার আশঙ্কায়, অথবা সে স্থানটিকে মাসজিদ হিসেবে ব্যবহারের জন্য। কিংবা কাফিরদের দেশ বিজিত হওয়ার সম্ভাবনা না থাকলে সেখানে গাছ কাটা বৈধ, কারণ এতে তাদের ক্ষতিসাধন, ক্ষোভের উদ্রেক, দুর্বল করা ও অপমানিত করা উদ্দেশ্য থাকে। তাঁর বাণী: "এবং মুশরিকদের কবরসমূহ খুঁড়ে ফেলা হলো"; এতে পুরাতন ও জীর্ণ কবর খুঁড়ে ফেলার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এ বিষয়টিও স্পষ্ট হয় যে, যদি সেখানের মিশ্রিত মাটি সরিয়ে ফেলা হয়।