تَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ
[526] قَوْلُهُ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءَ هُوَ بِالْمَدِّ وَمَصْرُوفٌ وَمُذَكَّرٌ وَقِيلَ مَقْصُورٌ وَغَيْرُ مَصْرُوفٍ وَقِيلَ مُؤَنَّثٌ وَهُوَ مَوْضِعٌ بِقُرْبِ الْمَدِينَةِ مَعْرُوفٌ وَتَقَدَّمَ قَرِيبًا بَيَانُ مَعْنَى قَوْلِهِمْ بَيْنَمَا وَبَيْنَا وَأَنَّ تَقْدِيرَهُ بَيْنَ أَوْقَاتِ كَذَا قَوْلُهُ وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا رُوِيَ فَاسْتَقْبِلُوهَا بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا وَالْكَسْرُ أَصَحُّ وَأَشْهَرُ وَهُوَ الَّذِي يَقْتَضِيهِ تَمَامُ الْكَلَامِ بَعْدَهُ قَوْلُهَا بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ فِيهِ جَوَازُ تَسْمِيَةِ الصُّبْحِ غَدَاةً وَهَذَا لَا خلاف فيه لكن قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 10
তাহজীবুল আসমা
[৫২৬] তাঁর উক্তি: "যখন লোকসকল কুবায় ফজরের সালাত আদায় করছিল"; 'কুবা' শব্দটি দীর্ঘস্বর (মদ্দ) যোগে, পুংলিঙ্গ এবং এটি রূপান্তরযোগ্য। আবার বলা হয়েছে এটি হ্রস্বস্বর (মাকসুর), রূপান্তরহীন এবং স্ত্রীলিঙ্গ। এটি মদীনার নিকটবর্তী একটি সুপরিচিত স্থান। অতি সম্প্রতি 'বাইনামা' ও 'বাইনা' শব্দদ্বয়ের অর্থের ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো "অমুক সময়ের মধ্যবর্তী অবস্থা"। তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তাঁকে কাবার অভিমুখী হওয়ার নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে, সুতরাং তোমরাও কাবার অভিমুখী হও"। বর্ণিত আছে যে, 'ফাসতাকবিলুহা' শব্দটিতে 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং ফাতহা (জবর) উভয়ই রয়েছে, তবে কাসরা পাঠটিই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ এবং পরবর্তী বাক্যবিন্যাসের পূর্ণতা এটিই দাবি করে। তাঁর উক্তি: "যখন লোকসকল প্রভাতকালীন সালাতে (সালাতুল গাদাহ) ছিল"; এতে ফজরের সালাতকে 'গাদাহ' নামে অভিহিত করার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন...