অর্থাৎ আকাশের ওপর। আর সাধারণ গবেষক ও ধর্মতাত্ত্বিকগণের মধ্যে যারা মহান আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনায় তাঁর জন্য কোনো সীমানা নির্ধারণ করাকে অস্বীকার করেন এবং তাঁর জন্য কোনো দিক বা দিক-নির্ণয় করা অসম্ভব মনে করেন, তাঁরা এই বক্তব্যগুলোকে এর চাহিদা অনুযায়ী বিভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত বিষয়গুলোর অনুরূপ আলোচনা করেছেন।

তিনি বলেন: হায়! আমি যদি জানতাম যে, কোন বিষয়টি আহলুস সুন্নাহ ও সত্যপন্থীদের সকলকে আল্লাহর সত্তা (জাত) সম্পর্কে চিন্তা করা থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ করেছে—যেভাবে তাঁদেরকে আদেশ করা হয়েছে। আর তাঁরা বুদ্ধিবৃত্তিক সীমাবদ্ধতার কারণে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং এর ধরন (তাকয়িফ) ও আকৃতি (তাশকিল) নির্ধারণ করা হারাম হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তাঁদের এই থমকে যাওয়া ও বিরত থাকা আল্লাহর অস্তিত্ব ও বিদ্যমানতার ব্যাপারে কোনো সংশয়প্রসূত নয়, কিংবা তা তাওহিদের ওপর কোনো আঘাতও হানে না; বরং এটিই তাওহিদের প্রকৃত রূপ। অতঃপর তাঁদের কেউ কেউ দিক সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন, যা এই ধরনের শিথিলতার পরিণাম সম্পর্কে শঙ্কা জাগায়। আসলে ধরন নির্ধারণ করা এবং দিক সাব্যস্ত করার মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে? তবে শরিয়তে যে শব্দগুলো সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়েছে—যেমন তিনি তাঁর বান্দাদের ওপর পরাক্রমশালী এবং তিনি আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন—সেগুলোকে যথাযথভাবে গ্রহণ করার সাথে সাথে সামগ্রিক পবিত্রতা প্রকাশক সেই ব্যাপক আয়াতের ওপর দৃঢ় থাকা, যা ছাড়া যুক্তিগ্রাহ্য আর কোনো পথ নেই, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়"—এটিই হলো সেই ব্যক্তির জন্য সুরক্ষা যাকে মহান আল্লাহ তাওফিক দান করেছেন।

এটি কাজি (আইয়াদ) রহমাতুল্লাহি আলাইহির বক্তব্য। আর এই হাদিসে এই প্রমাণ রয়েছে যে, মুমিন গোলাম মুক্ত করা কাফির গোলাম মুক্ত করার চেয়ে উত্তম। ওলামায়ে কেরাম কাফফারা ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে কাফির গোলাম মুক্ত করার বৈধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তাঁরা এ বিষয়েও একমত হয়েছেন যে, নরহত্যার কাফফারা হিসেবে কাফির গোলাম যথেষ্ট হবে না, যেমনটি কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। তবে জিহার, শপথ এবং রমজানের দিনে সহবাসের কাফফারা সম্পর্কে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী, ইমাম মালেক এবং জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম বলেন যে, মুমিন গোলাম ব্যতীত তা আদায় হবে না; এক্ষেত্রে তাঁরা হত্যার কাফফারা সংক্রান্ত শর্তযুক্ত (মুকাইয়্যাদ) বিধানকে শর্তহীন (মুতলাক) বিধানের ওপর প্রয়োগ করেছেন। অন্যদিকে ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি এবং কুফাবাসীরা বলেন যে, কাফির গোলাম মুক্ত করলেও তা আদায় হয়ে যাবে; কারণ আয়াতে শর্তহীনভাবে 'গর্দান' বা গোলাম মুক্ত করার কথা বলা হয়েছে।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আল্লাহ কোথায়?" সে উত্তর দিল: "আকাশের ওপর।" তিনি বললেন: "আমি কে?" সে বলল: "আপনি আল্লাহর রাসুল।" তিনি বললেন: "একে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিন।" এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, কোনো কাফির ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না সে মহান আল্লাহকে স্বীকার করে এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাতের স্বীকৃতি দেয়। এতে আরও দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি দুই শাহাদাত (কালিমা) পাঠ করে এবং অন্তরে তা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে, তার ইমানের বিশুদ্ধতার জন্য এবং তাকে আহলে কিবলা ও জান্নাতি গণ্য করার জন্য সেটুকুই যথেষ্ট। এর সাথে তাকে এর সপক্ষে কোনো দলিল বা প্রমাণ উপস্থাপনের নির্দেশ দেওয়া হবে না এবং দলিল জানা তার জন্য আবশ্যকও নয়। এটিই সঠিক মত যা জুমহুর ওলামায়ে কেরাম পোষণ করেন। আর এ বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা গ্রন্থের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে।