আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 32

তিনি লোকদের ইমামতি করছিলেন এমতাবস্থায় যে উমামা তাঁর কাঁধের ওপর ছিল। এটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারীগণের মাযহাবের সপক্ষে প্রমাণ বহন করে যে, ফরজ এবং নফল নামাজে ছোট ছেলে, মেয়ে কিংবা অন্য কোনো পবিত্র প্রাণী বহন করা জায়েজ। আর এটি ইমাম, মুক্তাদী ও একাকী নামাজ আদায়কারী সকলের জন্যই বৈধ। ইমাম মালিকের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অনুসারীগণ বিষয়টিকে কেবল নফল নামাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য করেছেন এবং ফরজ নামাজের ক্ষেত্রে একে অবৈধ বলেছেন। তবে এই ব্যাখ্যাটি অসার; কারণ "তিনি লোকদের ইমামতি করছিলেন" এই কথাটি স্পষ্ট অথবা প্রায় স্পষ্ট যে এটি ফরজ নামাজেই ছিল। কতিপয় মালিকী আলেম দাবি করেছেন যে এটি রহিত হয়ে গেছে; আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য (খাস) ছিল; আর কেউ কেউ বলেছেন এটি কোনো বিশেষ প্রয়োজনে ছিল। এসব দাবির প্রতিটিই বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত; কারণ এগুলোর পক্ষে কোনো দলিল নেই এবং এমন ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজনীয়তাও নেই। বরং হাদিসটি সহিহ এবং এর বৈধতার বিষয়ে সুস্পষ্ট। এতে শরীয়তের মূলনীতির পরিপন্থী কিছু নেই; কারণ মানুষ পবিত্র এবং তার অভ্যন্তরে যে নাপাকি থাকে তা পাকস্থলীর ভেতরে থাকার কারণে ক্ষমারযোগ্য। আর শিশুদের পোশাক ও শরীর পবিত্র হিসেবেই গণ্য এবং এ ব্যাপারে শরীয়তের দলিলসমূহ সুসংগত। নামাজের মধ্যে করা কার্যাবলি যদি পরিমাণে অল্প হয় কিংবা বিচ্ছিন্নভাবে হয়, তবে তা নামাজকে বাতিল করে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বৈধতা বর্ণনার জন্য এবং আমার উল্লিখিত এই মূলনীতিগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্যই করেছিলেন। এটি ইমাম আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবীর দাবিকেও খণ্ডন করে, যিনি বলেছিলেন যে এই কাজটি সম্ভবত অনিচ্ছাকৃত ছিল। অর্থাৎ উমামা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ঝুলে ছিল বলে তিনি তাকে নামাজে বহন করেছিলেন এবং তাকে সরিয়ে দেননি, ফলে তিনি যখন দাঁড়াতেন তখন সে তাঁর সাথেই থেকে যেত। তিনি (খাত্তাবী) আরও বলেছিলেন: এমনটি কল্পনা করা যাবে না যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে বারবার উঠিয়েছেন এবং নামিয়েছেন; কারণ এটি 'আমলে কাসীর' বা অতিরিক্ত কাজ এবং তা একাগ্রতা নষ্ট করে। যদি একটি নকশাকাটা চাদর (খামিসা) তাঁর মনোযোগ বিচলিত করে থাকে, তবে এটি কেন করবে না? এগুলো ইমাম খাত্তাবীর (রাহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য, যা অসার এবং কেবলই একটি ভিত্তিহীন দাবি। তাঁর এই দাবি খণ্ডনকারী প্রমাণগুলোর মধ্যে রয়েছে সহিহ মুসলিমের বর্ণনা: "যখন তিনি দাঁড়াতেন তখন তাকে বহন করতেন" এবং "যখন তিনি সিজদাহ থেকে মাথা উঠাতেন তখন তাকে পুনরায় কোলে নিতেন।" মুসলিম ছাড়া অন্য সংকলনের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি উমামাকে বহন করা অবস্থায় আমাদের নিকট বের হয়ে এলেন এবং নামাজ পড়লেন..."—এরপর পূর্ণ হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। আর নকশাকাটা চাদরের (খামিসা) বিষয়টি হলো, সেটি কোনো ফায়দা ছাড়াই মনকে বিচলিত করে, কিন্তু উমামাকে বহন করা...