(بَاب فِي كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ)[1388] (قَالَ اقْرَأْ فِي سَبْعٍ وَلَا تَزِيدَنَّ عَلَى ذَلِكَ) قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا مِنْ نَحْوِ مَا سَبَقَ مِنَ الْإِرْشَادِ إِلَى الِاقْتِصَادِ فِي الْعِبَادَةِ وَالْإِرْشَادِ إِلَى تَدَبُّرِ الْقُرْآنِ
وَقَدْ كَانَتْ لِلسَّلَفِ عَادَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ فِيمَا يَقْرَؤُونَ كُلَّ يَوْمٍ بِحَسَبِ أَحْوَالِهِمْ وَأَفْهَامِهِمْ وَوَظَائِفِهِمْ فَكَانَ بَعْضُهُمْ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ وَبَعْضُهُمْ فِي عِشْرِينَ يَوْمًا وَبَعْضُهُمْ فِي عَشْرَةِ أَيَّامٍ وَبَعْضُهُمْ أَوْ أَكْثَرُهُمْ فِي سَبْعَةٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فِي ثَلَاثَةٍ وَكَثِيرٌ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَبَعْضُهُمْ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ وَبَعْضُهُمْ فِي اليوم والليلة ثلاث ختمات وبعضهم ثمان خَتَمَاتٍ وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ يَسْتَكْثِرُ مِنْهُ مَا يُمْكِنُهُ الدَّوَامُ عَلَيْهِ وَلَا يَعْتَادُ إِلَّا مَا يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ الدَّوَامُ عَلَيْهِ فِي حَالِ نَشَاطِهِ وَغَيْرِهِ هَذَا إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ وَظَائِفُ عَامَّةٌ أَوْ خَاصَّةٌ يَتَعَطَّلُ بِإِكْثَارِ الْقُرْآنِ عَنْهَا فَإِنْ كَانَتْ لَهُ وَظِيفَةٌ عَامَّةٌ كَوِلَايَةٍ وَتَعْلِيمٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلْيُوَظِّفْ لِنَفْسِهِ قِرَاءَةً يُمْكِنُهُ الْمُحَافَظَةُ عَلَيْهَا مَعَ نَشَاطِهِ وَغَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ إِخْلَالٍ بِشَيْءٍ مِنْ كَمَالِ تِلْكَ الْوَظِيفَةِ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ
انْتَهَى
وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَامَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ شَيْخُنَا الْمُحَدِّثُ السَّيِّدُ نَذِيرٌ حُسَيْنُ الدَّهْلَوِيُّ فِي كِتَابِهِ مِعْيَارِ الْحَقِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 186
(পরিচ্ছেদ: কত দিনে কুরআন খতম করতে হবে)[১৩৮৮] (তিনি বললেন: তুমি সাত দিনে তিলাওয়াত করো এবং এর চেয়ে কম সময়ে শেষ করো না।) ইমাম নববী বলেন, এটি ইবাদতে পরিমিতিবোধ এবং কুরআনের মর্মার্থ অনুধাবনের প্রতি ইতিপূর্বে বর্ণিত নির্দেশনারই অনুরূপ।
প্রতিদিন কতটুকু তিলাওয়াত করবেন সে বিষয়ে সালাফগণের অভ্যাস তাঁদের অবস্থা, বোধশক্তি এবং ব্যস্ততা অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন ছিল। তাঁদের কেউ মাসে একবার কুরআন খতম করতেন, কেউ বিশ দিনে, কেউ দশ দিনে, কেউ বা তাঁদের অধিকাংশ সাত দিনে। আবার তাঁদের অনেকে তিন দিনে, অনেকে এক দিন ও এক রাতে, কেউ প্রতি রাতে, কেউ দিনে ও রাতে তিন খতম এবং কেউ আটবার পর্যন্ত খতম করতেন। এ ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য মত হলো, একজন ব্যক্তি তিলাওয়াতের সেই পরিমাণই বৃদ্ধি করবেন যা নিয়মিত করা তাঁর পক্ষে সম্ভব। তিনি কেবল সেটুকুই অভ্যাসে পরিণত করবেন যা তাঁর উদ্যম ও নিরুদ্যম উভয় অবস্থায় অব্যাহত রাখা সম্ভব বলে প্রবল ধারণা হয়। এটি তখন প্রযোজ্য যখন তাঁর এমন কোনো সাধারণ বা বিশেষ দায়িত্ব না থাকে যা অধিক পরিমাণে কুরআন তিলাওয়াতের কারণে ব্যাহত হতে পারে। যদি তাঁর ওপর রাষ্ট্র পরিচালনা, শিক্ষকতা বা অনুরূপ কোনো জনগুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব অর্পিত থাকে, তবে তিনি নিজের জন্য তিলাওয়াতের এমন একটি পরিমাণ নির্দিষ্ট করবেন যা তাঁর উদ্যম ও সাধারণ উভয় অবস্থায় নিয়মিত বজায় রাখা সম্ভব এবং তা যেন সেই অর্পিত দায়িত্বের পরিপূর্ণতায় কোনো বিঘ্ন না ঘটায়। সালাফদের থেকে বর্ণিত ঘটনাবলিকে এভাবেই ব্যাখ্যা করা সমীচীন।
সমাপ্ত
আমাদের শায়খ মুহাদ্দিস সাইয়্যেদ নাজির হোসেন দেহলভি তাঁর 'মিইয়ারুল হক' গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।