আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 369

তিনি তা তায়াম্মুমের মাধ্যমে আদায় করলেন (অতঃপর সালাতের সময় হলো) অর্থাৎ সালাতের ওয়াক্ত উপস্থিত হলো। (অতঃপর তারা পবিত্র মাটির সংকল্প করলেন বা তায়াম্মুম করলেন) 'মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে—অর্থাৎ তারা বিশেষ পদ্ধতিতে মাটির উদ্দেশ্য করলেন, এখানে আভিধানিক অর্থই উদ্দেশ্য। অথবা এর অর্থ হলো তারা পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করলেন এবং এখানে শরয়ি অর্থ উদ্দেশ্য। (ওয়াক্তের মধ্যেই) এর মাধ্যমে ওই ব্যক্তিদের মত খণ্ডন করা হয়েছে যারা এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন যে, তারা ওয়াক্ত শেষ হওয়ার পর পানি পেয়েছিলেন। (অতঃপর তাদের একজন পুনরায় সালাত আদায় করলেন) হয় এই ধারণায় যে পূর্বের সালাতটি বাতিল হয়ে গেছে, অথবা সতর্কতা স্বরূপ। (এবং অন্যজন পুনরায় আদায় করেননি) এখানে ‘খ’ বর্ণে ফাতহা বা যবর হবে; তিনি এই ধারণায় পুনরায় আদায় করেননি যে ওই সালাতটি সহিহ ছিল। (তুমি সুন্নাত অনুসরণ করেছ) অর্থাৎ তুমি ওয়াজিব শরিয়ত পালন করেছ অথবা সুন্নাহর মাধ্যমে প্রমাণিত সঠিক শরিয়তের সন্ধান পেয়েছ। (এবং তোমার সালাত তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে) এটি পূর্বের কথার ব্যাখ্যা। অর্থাৎ তা কাজা করার আবশ্যকতা থেকে তোমাকে মুক্ত করেছে। আর 'ইজজা' (যথেষ্ট হওয়া) বলতে এমন কর্মকে বোঝায় যা পুনরায় করার আবশ্যকতা রহিত করে দেয়। (তোমার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে) অর্থাৎ তোমার জন্য সালাতের সওয়াব দুইবার। কেননা উভয় সালাতই সহিহ এবং উভয়ের জন্যই প্রতিদান নির্ধারিত রয়েছে। আর আল্লাহ উত্তম আমলকারীর প্রতিদান নষ্ট করেন না।

আল-খাত্তাবি 'মাআলিম' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসের ফিকহি শিক্ষা হলো—তায়াম্মুমকারীর জন্য ওয়াক্তের শুরুতে সালাত দ্রুত আদায় করা সুন্নাত, যেমনটি পানি দিয়ে পবিত্রতা অর্জনকারীর জন্য প্রযোজ্য।

এই মাসআলায় আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন, সে ওয়াক্তের শেষ পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। আতা, আবু হানিফা ও সুফিয়ান এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই আহমাদ বিন হাম্বল-এর বক্তব্য। ইমাম মালিকও অনুরুপ মত দিয়েছেন, তবে তিনি বলেছেন, যদি সে এমন স্থানে থাকে যেখানে পানি পাওয়ার আশা নেই, তবে সে তায়াম্মুম করবে এবং ওয়াক্তের শুরুতেই সালাত আদায় করবে। জুহরি থেকে বর্ণিত যে, ওয়াক্ত শেষ হওয়ার আশঙ্কা না হওয়া পর্যন্ত তায়াম্মুম করা যাবে না।

তারা ওই ব্যক্তি সম্পর্কেও মতভেদ করেছেন যে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করেছে, অতঃপর ওয়াক্ত শেষ হওয়ার আগেই পানি পেয়েছে। আতা, তাউস, ইবনে সিরিন, মাকহুল ও জুহরি বলেছেন যে, সে সালাত পুনরায় আদায় করবে। আওজায়ি এটিকে মুস্তাহাব বলেছেন কিন্তু ওয়াজিব বলেননি।

একদল আলেম বলেছেন যে, তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না। এটি ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হয়েছে। শা'বি এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই ইমাম মালিক, সুফিয়ান সাওরি ও আসহাবে রায়-এর মাজহাব। ইমাম শাফেয়ি, আহমাদ ও ইসহাক এই মত গ্রহণ করেছেন।

সমাপ্ত। মুনজিরি বলেছেন: ইমাম নাসায়ি এটি মুসনাদ এবং মুরসাল উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। 'আমীরা' থেকে বর্ণিত (আইন বর্ণে ফাতহা এবং মিম বর্ণে কাসরা সহ)। এটি একটি 'মুরসাল' হাদিস। আর মুরসাল হলো কোনো তাবেয়ির বক্তব্য—চাই তিনি জ্যেষ্ঠ হোন বা কনিষ্ঠ—যিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন বলেছেন বা এমন করেছেন।