الْمُنْذِرِيُّ فِيهِ الزُّبَيْرُ بْنُ خُرَيْقٍ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَخُرَيْقٌ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَيَاءٌ سَاكِنَةٌ وَآخِرُ الْحُرُوفِ قَافٌ
انْتَهَى
[337] (أَخْبَرَنِي الْأَوْزَاعِيُّ أَنَّهُ بَلَغَهُ) الضَّمِيرُ فِي أَنَّهُ لِلشَّأْنِ أَوْ يَرْجِعُ إِلَى الْأَوْزَاعِيِّ وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ فِي بَلَغَهُ رَاجِعٌ إِلَى الْأَوْزَاعِيِّ وَفَاعِلُ بَلَغَ الْحَدِيثُ أَوْ قَوْلُهُ إِنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ (فَأُمِرَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ) أَيْ لِمَ لَمْ يَسْأَلُوا حِينَ لَمْ يَعْلَمُوا لِأَنَّ شِفَاءَ الْجَهْلِ السُّؤَالُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَخْرَجَهُ مُنْقَطِعًا وَأَخْرَجَهُ موصولا وفي طريق بن مَاجَهْ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبِ أَبِي الْعِشْرِينَ الدِّمَشْقِيُّ ثُمَّ الْبَيْرُوتِيُّ كَاتِبُ الْأَوْزَاعِيِّ وَقَدِ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ
وَقَالَ بن عَدِيٍّ يُغْرِبُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ بِغَيْرِ حَدِيثٍ لَا يَرْوِيهِ غَيْرُهُ وَهُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ
انْتَهَى
27 -
(بَابُ الْمُتَيَمِّمِ يَجِدُ الْمَاءَ بَعْدَ مَا يُصَلِّي)[338] أَيْ يَجِدُ الْمَاءَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ وَكَانَ قَدْ تَيَمَّمَ لِلصَّلَاةِ لِأَجْلِ فِقْدَانِ الْمَاءِ
(فِي الْوَقْتِ) مُتَعَلِّقٌ بِيَجِدُ أَيْ وَقْتُ الصَّلَاةِ بَاقٍ فَهَلْ يُعِيدُ الصَّلَاةَ أَمْ يَكْفِيهِ صَلَاتُهُ التي
ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] فَأَمَرَهُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَمْسَح عَلَى الْجَبَائِر فَهُوَ مِنْ رِوَايَة عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ
وَهُوَ مَتْرُوك
رَمَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حنبل ويحيى بن معين بالكذب وذكر بن عَدِيٍّ عَنْ وَكِيعٍ قَالَ كَانَ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ فِي جِوَارنَا يَضَع الْحَدِيث فَلَمَّا فُطِنَ لَهُ تَحَوَّلَ إِلَى وَاسِطٍ وَقَدْ سَرَقَهُ عُمَرُ بْنُ مُوسَى بْنِ وَجِيهٍ فَرَوَاهُ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ مِثْله وَعُمَرُ هَذَا مَتْرُوك مَنْسُوب إِلَى الْوَضْع
وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ لَا يَثْبُت
قال البيهقي وصح عن بن عُمَرَ الْمَسْح عَلَى الْعِصَابَة مَوْقُوفًا عَلَيْهِ وَهُوَ قول جماعة من التابعين
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 368
আল-মুনজিরী বলেছেন, এতে জুবায়ের ইবনে খুরাইক নামক রাবী রয়েছেন।
আদ-দারা কুতনী বলেছেন, তিনি শক্তিশালী রাবী নন। 'খুরাইক' নামটি খা বর্ণে পেশ, এরপর নুকতাহীন রা বর্ণে জবর, তারপর সাকিনযুক্ত ইয়া এবং শেষ বর্ণটি কাফ দিয়ে গঠিত।
সমাপ্ত
[৩৩৭] (আল-আওজাঈ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে) এখানে 'আন্নাহু' শব্দের সর্বনামটি বর্ণনার গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে অথবা এটি আল-আওজাঈর দিকে ফিরেছে। আর 'বালাজাহু' শব্দে সংযুক্ত সর্বনামটি আল-আওজাঈর দিকে ফিরছে। 'বালাগা' (পৌঁছেছে) ক্রিয়াটির কর্তা হলো 'হাদিস' অথবা তাঁর এই উক্তি যে— তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন। (অতঃপর আদেশ দেওয়া হলো) এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত। (অজ্ঞতার আরোগ্য কি প্রশ্ন করা নয়?) অর্থাৎ যখন তারা জানত না, তখন কেন জিজ্ঞাসা করল না? কেননা অজ্ঞতার প্রতিকার হলো প্রশ্ন করা।
আল-মুনজিরী বলেছেন, তিনি এটি বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন এবং অবিচ্ছিন্ন সনদেও বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর সূত্রে আবদুল হামিদ ইবনে হাবিব আবি আল-ইশরীন আদ-দিমাশকী, অতঃপর আল-বৈরুতী রয়েছেন, যিনি আল-আওজাঈর লেখক ছিলেন। ইমাম বুখারী তাঁকে শাহেদ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে একাধিক বিশেষজ্ঞ তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন।
ইবনে আদী বলেছেন, তিনি আল-আওজাঈ থেকে এমন কিছু অপরিচিত হাদিস বর্ণনা করেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি, তবে তিনি এমন রাবী যার হাদিস লিখে রাখা যায়।
সমাপ্ত
২৭ -
(পরিচ্ছেদ: তায়াম্মুমকারী ব্যক্তি নামাজ পড়ার পর পানি পেলে করণীয়)[৩৩৮] অর্থাৎ নামাজ শেষ করার পর পানি পাওয়া গেল, অথচ তিনি পানির অভাবে নামাজের জন্য তায়াম্মুম করেছিলেন।
(ওয়াক্তের মধ্যে) এটি 'পাওয়া' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। অর্থাৎ নামাজের ওয়াক্ত এখনো বাকি আছে; এমতাবস্থায় তিনি কি নামাজ পুনরায় পড়বেন নাকি তাঁর আদায়কৃত নামাজই যথেষ্ট হবে?
––
[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান] অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে পট্টির ওপর মাসেহ করার নির্দেশ দিলেন। এটি আমর ইবনে খালিদের বর্ণনা।
আর তিনি বর্জনীয় (মাতরুক) রাবী।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ এনেছেন। ইবনে আদী ওয়াকী'র সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: আমর ইবনে খালিদ আমাদের প্রতিবেশী ছিল এবং সে হাদিস জাল করত। যখন তার বিষয়টি জানাজানি হয়ে গেল, তখন সে ওয়াসিত শহরে চলে যায়। উমর ইবনে মুসা ইবনে ওয়াজিহ এই হাদিসটি চুরি করে জয়নাব বিনতে আলী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এই উমরও বর্জনীয় এবং হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত।
এটি অন্য সনদেও বর্ণিত হয়েছে যা প্রমাণিত নয়।
ইমাম বায়হাকী বলেছেন, ইবনে উমর থেকে পট্টির ওপর মাসেহ করা মাওকুফ হিসেবে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি একদল তাবেয়ীর অভিমত।
