আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 91

১৫ - (মসজিদ পরিষ্কার করার অধ্যায়)

[৪৬১] (আমার নিকট পেশ করা হয়েছে) আপাতদৃষ্টিতে এটি মিরাজ বা ঊর্ধ্বগমনের রজনীতে ছিল। (আমার উম্মতের প্রতিদানসমূহ) অর্থাৎ তাদের আমলসমূহের সওয়াব। (এমনকি সামান্য ময়লাও) শব্দটি পেশ (রাফা) অথবা যের (জার) যোগে পড়া যায়, যা 'ক্বাফ' বর্ণের যবর সহকারে উচ্চারিত হয়।

আল্লামা ত্বীবী (রহ.) বলেন, 'আল-ক্বাযাত' হলো এমন ধূলিকণা, খড়কুটা বা ময়লা যা চোখে পড়ে। এখানে একটি শব্দ (মুদাফ) উহ্য ধরে নিতে হবে, অর্থাৎ—আমার উম্মতের আমলসমূহের সওয়াব এবং ময়লাটুকুর সওয়াব অর্থাৎ সেই ময়লা বের করার সওয়াব। যদি শব্দটি যের (জার) যোগে পড়া হয়, তবে 'হাত্তা' অব্যয়টি 'পর্যন্ত' অর্থে ব্যবহৃত হবে এবং এর অর্থ দাঁড়াবে: ময়লা বের করা পর্যন্ত। এমতাবস্থায় 'সেটি এক ব্যক্তি মসজিদ থেকে বের করে'—এই বাক্যটি পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের বিবরণের জন্য নতুন বাক্য হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি শব্দটি পেশ (রাফা) যোগে পড়া হয়, তবে তা 'প্রতিদানসমূহ' শব্দের ওপর সংযোজক হবে; তখন 'ময়লা' শব্দটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং 'সেটি বের করে' অংশটি হবে তার বিধেয় (খবর)।

এটি মোল্লা আলী ক্বারী (রহ.) বলেছেন। (একটি সূরার চেয়েও বড়) অর্থাৎ কুরআনের একটি সূরা ভুলে যাওয়ার গুনাহর চেয়েও বড়। আপনি যদি প্রশ্ন করেন, এটি কি ইতিপূর্বে কবিরা গুনাহর অধ্যায়ে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়?

আমি বলব, যদি এটি মেনে নেওয়া হয় যে 'সবচেয়ে মহান' (আ'জম) এবং 'সবচেয়ে বড়' (আকবার) শব্দ দুটি সমার্থক, তবে এই ভুলে যাওয়ার ওপর যে কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে তার কারণ হলো—এই শরীয়তের মূল ভিত্তিই হলো কুরআন। সুতরাং কুরআন ভুলে যাওয়া মানে হলো শরীয়তের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির অপপ্রয়াসের সমতুল্য।

আপনি যদি প্রশ্ন করেন, অনিচ্ছাকৃত ভুলে যাওয়ার জন্য তো পাকড়াও করা হয় না?

আমি বলব, এখানে উদ্দেশ্য হলো—ইচ্ছাকৃতভাবে তিলাওয়াত বর্জন করা, যার চূড়ান্ত পরিণতি ভুলে যাওয়া পর্যন্ত গড়ায়।

আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো—যদি তুচ্ছজ্ঞান করা বা সম্মান প্রদর্শনের অভাব থেকে না হয়ে থাকে, তবে এটি সগীরা বা ছোট গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড়।

'আল-আযহার শরহু মিশকাতিল মাসাবীহ' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (অথবা কোনো আয়াত যা তাকে দেওয়া হয়েছিল) অর্থাৎ সে তা শিখেছিল। এখানে 'অথবা' শব্দটি প্রকারভেদের জন্য। (অতঃপর সে তা ভুলে গেল)। আল্লামা ত্বীবী (রহ.) বলেন, হাদীসের এই অংশটুকু মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে সংগৃহীত: 'এভাবেই তোমার নিকট আমার নিদর্শনসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; একইভাবে আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হচ্ছে।' অর্থাৎ আয়াতের একটি ব্যাখ্যা অনুযায়ী। যদিও অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে আয়াতটি মুশরিকদের ব্যাপারে এবং এখানে ভুলে যাওয়া মানে হলো ঈমান বর্জন করা। এখানে 'মুখস্থ করা' শব্দের পরিবর্তে 'দেওয়া হয়েছিল' শব্দটির ব্যবহার এ কথার ইঙ্গিত দেয় যে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশাল নেয়ামত ছিল যা কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্য প্রদান করা হয়েছিল। কিন্তু যখন সে তা ভুলে গেল, তখন সে সেই নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল। এই দৃষ্টিকোণ থেকেই একে সবচেয়ে বড় অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, যদিও একে সচরাচর কবিরা গুনাহর অন্তর্ভুক্ত করা হয় না।

মোল্লা আলী ক্বারী (রহ.) এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে রাসলান (রহ.) বলেন, এতে মসজিদ পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে; এমনকি অতি সামান্য ময়লা-আবর্জনা পরিষ্কার করলেও তা মুমিনদের সওয়াবের খাতায় লেখা হয় এবং তাদের নবীর নিকট পেশ করা হয়। যখন এই সামান্য আমল লেখা হয় এবং পেশ করা হয়, তখন বড় আমলসমূহ আরও গুরুত্বের সাথে লেখা ও পেশ করা হবে—এটিই স্বাভাবিক নিয়ম।

সুতরাং এতে ক্ষুদ্র বিষয়ের বর্ণনার মাধ্যমে বৃহৎ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

সমাপ্ত।

আল্লামা মুনযিরী (রহ.) বলেন, ইমাম তিরমিযী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি 'গরীব' হাদীস, আমরা শুধুমাত্র এই সূত্রেই এটি সম্পর্কে জানতে পেরেছি। তিনি আরও বলেন, আমি এই হাদীসটি নিয়ে মুহাম্মদ ইবনে... (আলোচনা করেছি)।