আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 267

সালাত পুনরায় আদায় করার আবশ্যকতা নেই যেমনটি আবু বাকরাহ-এর হাদিসে এসেছে, অন্যথায় ওয়াবিসাহ এবং আলী ইবনে শায়বানের হাদিসের ব্যাপকতার ভিত্তিতে তা ওয়াজিব (আবশ্যক) হতো।

সমাপ্ত। (সুলায়মান ইবনে হারব বলেন) তার বর্ণনায় 'সালাত' শব্দটি উল্লেখ করেছেন 'পুনরায় আদায় করবে' কথাটির পরে। তবে হাফস ইবনে উমরের বর্ণনা 'পুনরায় আদায় করবে' পর্যন্ত এসেই শেষ হয়েছে এবং তিনি 'সালাত' শব্দটি উল্লেখ করেননি।

ইমাম মুনজিরী বলেন, এটি তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী বলেছেন, ওয়াবিসাহ-এর হাদিসটি হাসান (উত্তম)।

 

([৬৮৩]‌‌ অনুচ্ছেদ: কাতারের পেছনে একাকী রুকু করা ব্যক্তির বিধান)

(আল্লাহ আপনার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন) অর্থাৎ কল্যাণের প্রতি। (এবং আপনি পুনরায় এমন করবেন না) অর্থাৎ আপনি যে দ্রুত দৌড়ে এসেছেন, অতঃপর কাতারের পেছনেই রুকু করেছেন এবং এরপর কাতারের দিকে হেঁটে গিয়েছেন—এরূপ আর করবেন না। তাঁর হাদিসের বিভিন্ন সূত্রে এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) এটি বলেছেন।

তিনি আরও বলেন: সকল বর্ণনায় শব্দটি প্রথম অক্ষরে ফাতহ (যবর) এবং 'আইন' অক্ষরে যম্মাহ (পেশ) সহকারে 'আওদ' (পুনরাবৃত্তি) ধাতু থেকে গঠিত হয়েছে। মাসাবীহ-এর কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী বর্ণনা করেছেন যে, এটি প্রথম অক্ষরে যম্মাহ এবং 'আইন' অক্ষরে কাসরাহ (যের) সহকারে 'ইআদাহ' (পুনরায় আদায় করা) ধাতু থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তবে তাবারানীর বর্ণনায় হাদিসের শেষে যে অতিরিক্ত অংশ এসেছে, তা প্রসিদ্ধ বর্ণনাকেই শক্তিশালী করে। সেখানে বলা হয়েছে: "তুমি যতটুকু পেয়েছ তা আদায় কর এবং যা তোমার ছুটে গেছে তা পূর্ণ কর।" সমাপ্ত।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

এটি কি তার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি যদি বলেন "হ্যাঁ", তবে আমি বলব: জামাতে সালাত আদায়রত অবস্থায় কাতারের সামনে ইমামের সালাতের বিষয়টি কেমন? তিনি যদি বলেন "হ্যাঁ", তবে বলা হবে: কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায়কারী ব্যক্তি কি সামনে একাকী দাঁড়ানো ইমামের মতো হবে, নাকি সে নিজের জন্য একাকী সালাত আদায়কারী ব্যক্তির মতো হবে? যদি বলা হয়: ইমাম ও একাকী ব্যক্তির দাঁড়ানোর নিয়ম এমনই।

তবে বলা হবে: তাদের উভয়ের দাঁড়ানোর সুন্নাহ বা নিয়ম একথাই প্রমাণ করে যে, একাকী হওয়ার মধ্যে এমন কিছু নেই যা সালাতকে নষ্ট করে দেয়।

তিনি যদি এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসের কথা বলেন, তবে বলা হবে: হাদিস তো সেটিই যা আমরা উল্লেখ করেছি।

যদি বলা হয়: তবে হাদিসটি উল্লেখ করুন।

তখন বলা হবে: ইমাম মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর কাতারের পেছনে নারীর একাকী সালাত আদায় সংক্রান্ত আনাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হবে।

আর এর কোনো কিছুই ওয়াবিসাহ এবং আলী ইবনে শায়বানের হাদিসের বিরোধী নয়।

আবু বাকরাহ-এর হাদিসের বিষয়টি হলো, তিনি কাতারের পেছনে রুকু করেছেন, অতঃপর হেঁটে কাতারে প্রবেশ করেছেন। আর বিবেচ্য বিষয় হলো কাতারে থাকা অবস্থায় ইমামের সাথে রুকু পাওয়া। তাঁর হাদিসে এমন কিছু নেই যে তিনি কাতারে রুকুতে থাকাকালীন ইমামের সাথে শামিল হননি।

সুতরাং এর মধ্যে কোনো দুর্বল যুক্তি নেই।

আর ইমাম ও নারীর দাঁড়ানোর অবস্থানের সুন্নাহ হলো ইমাম সামনে থাকবেন এবং নারী পেছনে থাকবেন। আর মুক্তাদির জন্য কাতারে দাঁড়ানো সুন্নাত, তা মুস্তাহাব হিসেবে হোক কিংবা ওয়াজিব হিসেবে।

সুতরাং কীভাবে একটিকে অন্যটির ওপর তুলনা করা যায়? যদি নারী তার নির্ধারিত অবস্থানের বৈপরীত্য করে, তবে একটি মত অনুযায়ী তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে, আর অন্য মত অনুযায়ী তা বাতিল না হলেও মাকরূহ হবে।

আর পুরুষ যদি নারীর মতো একাকী দাঁড়ায়, তবে এক মতানুসারে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে এবং অন্য মতানুসারে তা মাকরূহ হবে।

সুতরাং একটির সাথে অন্যটির তুলনা কোথায়?