আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 268

ইমাম খাত্তাবী (র.) বলেন, এতে এই প্রমাণ নিহিত রয়েছে যে, কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করা বৈধ; কারণ সালাতের কোনো একটি অংশ যখন একাকী অবস্থায় বৈধ হয়, তখন সালাতের অন্যান্য অংশসমূহও বৈধ সাব্যস্ত হয়।

আর তাঁর (সা.) বাণী "তুমি পুনরায় এমনটি করো না" হলো ভবিষ্যতে যা অধিকতর উত্তম তার প্রতি একটি নির্দেশনা। যদি সালাতটি যথেষ্ট না হতো, তবে তিনি তাকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতেন। অনুরূপ বিষয়ের প্রমাণ পাওয়া যায় আনাস (রা.) বর্ণিত সেই হাদিসে যেখানে রাসুলুল্লাহ (সা.) এক মহিলার ঘরে সালাত আদায় করেছিলেন এবং তিনি (মহিলা) একা দাঁড়িয়েছিলেন। আর এই বিষয়ে নারী ও পুরুষের বিধান অভিন্ন। এটি প্রমাণ করে যে, ওয়াবিসাহ-এর হাদিসে পুনরায় সালাত আদায়ের যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা আবশ্যকীয় নয়, বরং মুস্তাহাব বা উত্তম হিসেবে দেওয়া হয়েছে।

ইমাম যুহরী ও আওযায়ী (র.) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যে কাতারের পেছনে থাকা অবস্থায় (কাতারে শামিল হওয়ার আগে) রুকু করে ফেলে: যদি সে কাতারের নিকটবর্তী হয় তবে তা যথেষ্ট হবে, আর যদি সে দূরবর্তী হয় তবে তা যথেষ্ট হবে না।

সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, খাত্তাবী যে বলেছেন "এ ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের বিধান অভিন্ন", সে বিষয়ে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। কেননা বিরোধী পক্ষ বলতে পারেন যে, মহিলার একাকী দাঁড়ানো কেবল এ কারণেই বৈধ হয়েছে যে পুরুষদের কাতারে শামিল হওয়া তার জন্য নিষিদ্ধ। পক্ষান্তরে পুরুষের বিষয়টি ভিন্ন; কেননা তার সুযোগ রয়েছে পুরুষদের কাতারে শামিল হওয়ার, ভিড় ঠেলে প্রবেশ করার কিংবা কাতারের এক প্রান্ত থেকে কাউকে টেনে এনে নিজের সাথে দাঁড় করানোর। সুতরাং এই দুই ক্ষেত্র ভিন্ন।

মুনযিরী (র.) বলেন, এটি বুখারী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(সুতরাহ বা আড়াল সংক্রান্ত অধ্যায়)

([৬৮৫]‌‌ পরিচ্ছেদ: যা মুসল্লির জন্য সুতরাহ হতে পারে)

(যখন তুমি তোমার সামনে রাখবে) অর্থাৎ তোমার সম্মুখে; এটি একটি সাধারণ বক্তব্য, আর যেসব হাদিসে ছাগল চলাচলের স্থান বা তিন হাত পরিমাণের সীমানা উল্লেখ আছে সেগুলো একে সুনির্দিষ্ট করে দেয়। (সওয়ারির জিনের পেছনের অংশের ন্যায়) ইমাম নববী (র.) বলেন, 'মু'খিরাহ' শব্দটিতে মীম-এ পেশ, খা-এ যের এবং হামযাহ রয়েছে।