আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 330

(আবর্তিত হলাম এবং আপনার দিকেই) অর্থাৎ আপনার মাধ্যমেই আমার তাওফিক বা সামর্থ্য লাভ হয় এবং আমার আশ্রয় গ্রহণ ও নিবিষ্টতা আপনারই প্রতি। (আপনি বরকতময়) অর্থাৎ আপনিই প্রশংসার প্রকৃত হকদার। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ আপনার কাছেই কল্যাণ সুদৃঢ়।

ইবনুল আনবারি বলেন, আপনি আপনার একত্ববাদের মাধ্যমে বান্দাদের বরকত দান করেন।

আরও বলা হয়েছে, এর অর্থ আপনি অতি মহান ও মহিমান্বিত, অথবা আপনি বরকত নিয়ে এসেছেন কিংবা আপনার কল্যাণ প্রাচুর্যময়। এই শব্দের মূল অর্থ হলো স্থায়িত্ব ও দৃঢ়তা। (এবং আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করলাম) অর্থাৎ আপনার সমীপে আমি বিনয়াবনত ও অনুগত হলাম; অথবা আমি আমার লক্ষ্যকে আপনার জন্য একনিষ্ঠ করলাম; কিংবা আমি আমার প্রবৃত্তিকে অবদমিত করলাম এবং এর আসক্তিসমূহ বর্জন করলাম। (আপনার জন্য অবনত হয়েছে) অর্থাৎ বিনীত ও নম্র হয়েছে কিংবা স্থির হয়েছে। (আমার কর্ণকুহর) ফলে তা আপনার পক্ষ থেকে (আপনার সন্তুষ্টির পথ) ব্যতীত অন্য কিছু শোনে না। (এবং আমার দৃষ্টিশক্তি) ফলে তা আপনার সাহায্য ব্যতীত এবং আপনার (নিদর্শন) ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে তাকায় না। পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের মধ্য থেকে এই দুটির বিশেষ উল্লেখ করা হয়েছে কারণ অধিকাংশ আপদ বা পাপাচার এই দুটির মাধ্যমেই ঘটে থাকে। সুতরাং এই দুটি যখন বিনীত হয়, তখন কুচিন্তা বা কুমন্ত্রণা কমে যায়।

ইবনুল মালাক এটি বলেছেন। (এবং আমার মজ্জা) ইবনে রাসলাম বলেন, এখানে মজ্জা দ্বারা মস্তিষ্ক উদ্দেশ্য। এর মূল অর্থ হলো হাড়ের মধ্যস্থিত চর্বি এবং প্রতিটি জিনিসের নির্যাস। (এবং আমার অস্থি ও স্নায়ুসমূহ) ফলে এই দুটি আপনার আনুগত্যে আপনারই সাহায্যে দণ্ডায়মান হয় ও নড়াচড়া করে।

আর এগুলো হলো প্রাণীর প্রধান স্তম্ভ ও রজ্জুস্বরূপ, পক্ষান্তরে মাংস ও চর্বি হলো আসা-যাওয়ার মতো অস্থায়ী বিষয়। (আসমান ও জমিন পূর্ণ করে) এটি মিম অক্ষরে কাসরা এবং হামজায় নসব ও রাফ যোগে পঠিত হয়; তবে নসব বা জবরযুক্ত পাঠ অধিক প্রসিদ্ধ, যা ইমাম নববী বলেছেন। এটি একটি উহ্য মাসদারের সিফাত বা গুণ। কেউ কেউ বলেছেন এটি 'হাল' বা অবস্থা, অর্থাৎ যদি এগুলোকে দেহধারী সত্তা কল্পনা করা হয় তবে সেই পিণ্ডসমূহ পূর্ণকারী হওয়া অবস্থায়। আর রাফ বা পেশ যোগে পড়লে তা প্রশংসার সিফাত হবে, যা ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলা হয়েছে। (এবং এরপর আপনি যা ইচ্ছা করেন তা পূর্ণ করে) অর্থাৎ আসমান-জমিনের পর আরশ, কুরসি এবং এমন সব সৃষ্টি যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। এর উদ্দেশ্য হলো প্রশংসার আধিক্যের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করা। (সর্বোত্তম স্রষ্টা) অর্থাৎ সর্বোত্তম রূপদানকারী ও পরিমাপ নির্ধারণকারী। কেননা তিনিই প্রকৃত স্রষ্টা, যিনি অস্তিত্ব দান ও স্থায়িত্ব রক্ষায় অদ্বিতীয়।

আর অন্য কেউ যা তৈরি করে তা কেবল কৃত্রিম রূপ মাত্র, তাতে সৃষ্টির প্রকৃত হাকীকত বা সত্তার লেশমাত্র নেই। তদুপরি মহান আল্লাহ প্রতিটি কারিগর ও তার কারুকার্যেরও স্রষ্টা। আল্লাহ তোমাদের এবং তোমাদের কর্মসমূহকেও সৃষ্টি করেছেন এবং আল্লাহই প্রতিটি জিনিসের স্রষ্টা।

(এবং যখন তিনি সালাতের সালাম ফিরাতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ!) মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে, অতঃপর তাশাহহুদ ও সালামের মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর সর্বশেষ পঠিত বাক্যগুলোর একটি হতো: হে আল্লাহ! (আমি যা গোপনে করেছি এবং যা প্রকাশ্য করেছি) অর্থাৎ সমস্ত গুনাহ; কেননা গুনাহ হয় গোপন থাকে নয়তো প্রকাশ্য। (এবং আমি যা সীমালঙ্ঘন করেছি) অর্থাৎ আমি যা সীমা অতিক্রম করেছি। (এবং যে বিষয়ে আপনি আমার চেয়েও অধিক জ্ঞাত) অর্থাৎ আমার গুনাহসমূহ, আমার কার্যাবলিতে সীমালঙ্ঘন এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে।