আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 332

[৭৬২] (সুতরাং তুমি যখন তা বলবে তখন বলবে: এবং আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ বলবে না যে ‘আমি প্রথম মুসলিম’। ‘আল-ইনতিসার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, নবী ছাড়া অন্য কেউ বলবে ‘এবং আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’। এটি একটি ভ্রান্ত ধারণা যার উৎস হলো এই ধারণা করা যে ‘আমি প্রথম মুসলিম’ এর অর্থ হলো আমিই প্রথম ব্যক্তি যে এই গুণে গুণান্বিত হয়েছি যখন অন্য মানুষ তা থেকে বিমুখ ছিল। বিষয়টি এমন নয়, বরং এর অর্থ হলো যা নির্দেশিত হয়েছে তা পালনে দ্রুততা ও ক্ষিপ্রতা প্রকাশ করা। এর সদৃশ হলো মহান আল্লাহর বাণী: ‘বলো, যদি পরম করুণাময়ের কোনো সন্তান থাকত তবে আমিই হতাম ইবাদতকারীদের মধ্যে প্রথম’ এবং মুসা (আ.) বলেছিলেন: ‘এবং আমি মুমিনদের মধ্যে প্রথম’। এটি ‘আন-নাইল’ গ্রন্থে বলা হয়েছে।

[৭৬৩] (এবং তার শ্বাস প্রশ্বাস দ্রুত হয়ে গিয়েছিল) আল-খাত্তাবি বলেন, এর অর্থ হলো নামাজের দিকে দ্রুতবেগে আসার তীব্রতার কারণে তার শ্বাস কষ্টসাধ্য ও ত্বরান্বিত হয়েছিল।

মূলত ‘হাফজ’ শব্দের মূল অর্থ হলো প্রচণ্ড ধাক্কা দেওয়া বা ঠেলে দেওয়া। (কেননা তিনি মন্দ কিছু বলেননি) আত-তিবি বলেন, এটি কর্ম (মাফউল বিহি) হওয়া সম্ভব, অর্থাৎ তিনি এমন কিছু উচ্চারণ করেননি যা তার বিরুদ্ধে অভিযোগ হিসেবে গ্রহণ করা যায়; আবার এটি ক্রিয়া-বিশেষণ (মাফউল মুতলাক) হওয়াও সম্ভব, অর্থাৎ তিনি এমন কোনো কথা বলেননি যা তার ওপর কঠোরতা আরোপ করবে। (অতঃপর আমি তা বললাম) অর্থাৎ বাক্যগুলো। (অবশ্যই আমি বারোজন ফেরেশতাকে দেখেছি যারা সেটির দিকে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত ছিল) অর্থাৎ এই বাক্যগুলো লিপিবদ্ধ করতে এবং সেগুলোর মাহাত্ম্য ও উচ্চ মর্যাদার কারণে মহান আল্লাহর দরবারে নিয়ে যেতে তারা একে অপরের অগ্রগামী হওয়ার চেষ্টা করছিল। (তাদের মধ্যে কে সেটি উপরে ওঠাবে) এটি উদ্দেশ্য (মুক্তাদা) ও বিধেয় (খবর) এবং বাক্যটি ‘নসব’ এর স্থানে রয়েছে; অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করছিল এবং ত্বরান্বিত করছিল যে তাদের মধ্যে কে তা উপরে ওঠাবে।

আবু আল-বাকা মহান আল্লাহর বাণী—‘যখন তারা তাদের কলমগুলো নিক্ষেপ করছিল যে, তাদের মধ্যে কে মারিয়ামের দায়িত্ব নেবে’—এর ব্যাখ্যায় বলেন, ‘তাদের মধ্যে কে’ অংশটি মুক্তাদা ও খবর যা ‘নসব’ এর স্থানে রয়েছে; অর্থাৎ তারা লটারি করছিল যে তাদের মধ্যে কে দায়িত্ব নেবে, সুতরাং এর আমিল বা ক্রিয়াগত প্রভাবক হলো তা যা ‘ইউনকুন’ (নিক্ষেপ করা) শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম মুসলিম ও ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[৭৬৪] (আমর বললেন) অর্থাৎ ইবনে মুররাহ। (আল্লাহ সুমহান, অতি মহান) এটি ‘হাল মুয়াক্কিদাহ’ বা দৃঢ়তাসূচক অবস্থা। আবার বলা হয়েছে এটি বিশেষ্য থেকে বিচ্ছন্ন হওয়ার কারণে ‘মানসুব’ বা নাসব যুক্ত হয়েছে।

 

──

[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

‘এবং আমার মৃত্যু আল্লাহর জন্য যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক। তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম।’ এরপর তিনি একটি দোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন।

ইমাম নাসাঈ বলেন, এটি হিমসি (সিরীয়) অঞ্চলের একটি হাদিস যা মদিনায় এবং অতঃপর মক্কায় পৌঁছেছে।