আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 196

অঙ্গুলি বাঁধার পদ্ধতির ক্ষেত্রে বেশ কিছু অভিমত রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো কনিষ্ঠা, অনামিকা ও মধ্যমা অঙ্গুলি তিনটি মুষ্টিবদ্ধ করা এবং তর্জনী অঙ্গুলিটি সোজা রাখা এবং বৃদ্ধাঙ্গুলিকে তর্জনীর গোড়ার সাথে মিলিয়ে রাখা; আর এটি হলো ‘তিপ্পান্ন’ (৫৩) সংখ্যার বন্ধনী। দ্বিতীয় পদ্ধতিটি হলো বৃদ্ধাঙ্গুলিকে ভাঁজ করা মধ্যমার সাথে মিলিয়ে রাখা, যেমনভাবে কেউ তেইশ (২৩) সংখ্যা ধরার সময় মুষ্টিবদ্ধ করে; ইবনে আয-যুবায়ের একে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

আল-আশরাফ বলেন, এটি প্রমাণ করে যে সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন যিনি এই বিশেষ পদ্ধতি ও গণনা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তৃতীয় পদ্ধতিটি হলো কনিষ্ঠা ও অনামিকা মুষ্টিবদ্ধ করা, তর্জনীকে সোজা রাখা এবং বৃদ্ধাঙ্গুলি ও মধ্যমা দিয়ে একটি বৃত্ত তৈরি করা, যেমনটি ওয়াইল ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন।

'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি ‘নব্বই’ (৯০) সংখ্যার বন্ধনীর রূপ এবং হাম্বলি মাযহাবের নিকট এটিই পছন্দনীয় এবং ইমাম শাফিয়ীর এটি পুরাতন অভিমত।

এই হাদীসটি তাশাহহুদের জন্য বসার সময় উভয় হাত হাঁটুর উপর রাখা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ দেয় এবং এ বিষয়ে ঐক্যমত্য (ইজমা) রয়েছে।

শাফিয়ী মাযহাবের ইমামগণ বলেন, শাহাদাত বাক্যের ‘ইল্লাল্লাহ’ বলার সময় তর্জনী দিয়ে ইশারা করতে হয়।

ইমাম নববী বলেন, সুন্নাত হলো ইশারার সময় দৃষ্টি যেন আঙ্গুলের সীমা অতিক্রম না করে। এ বিষয়ে সুনানে আবু দাউদে একটি সহীহ হাদীস রয়েছে। আঙ্গুল দিয়ে কিবলার দিকে ইশারা করতে হবে এবং ইশারার মাধ্যমে তাওহীদ ও একনিষ্ঠতার (ইখলাস) নিয়ত করতে হবে।

ইবনে আরসলান বলেন, তর্জনীর মাধ্যমে ইশারা করার রহস্য হলো উপাস্য সত্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলা এক—এটি বোঝানো, যাতে তাঁর তাওহীদের ক্ষেত্রে কথা, কাজ ও বিশ্বাসের মধ্যে সমন্বয় ঘটে।

ইবনে আব্বাস থেকে ইশারা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, এটি হলো ইখলাস বা একনিষ্ঠতা। মুজাহিদ বলেন, এটি শয়তানকে প্রহার করার লাঠি সদৃশ।

মুওয়াত্তা ইমাম মালিকের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আল-মুহাল্লা'-তে রয়েছে যে, হানাফি আলিম হালওয়ানী বলেন, ‘লা ইলাহা’ বলার সময় আঙ্গুল তুলবে এবং ‘ইল্লাল্লাহ’ বলার সময় তা নামিয়ে রাখবে। ফলে আঙ্গুল তোলা হবে নাফি বা অস্বীকারের জন্য এবং নামিয়ে রাখা হবে ইসবাত বা সাব্যস্ত করার জন্য। শাফিয়ীগণ বলেন, ‘ইল্লাল্লাহ’ বলার সময় ইশারা করবে। বায়হাকী এই উভয় বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন। সেখানে খাফফাফ বর্ণিত হাদীস রয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাওহীদের জন্য ইশারা করতেন। বায়হাকী এটি উল্লেখ করে বলেন, সুন্নাত হলো দৃষ্টি যেন আঙ্গুলের সীমা অতিক্রম না করে যেমনটি আবু দাউদে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে। আঙ্গুল কিবলার দিকে তাক করে ইশারা করবে এবং এর মাধ্যমে তাওহীদ ও ইখলাসের নিয়ত করবে।

এ বিষয়ে কিছু বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

আল-মুনযিরী বলেন, হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

[৯৮৯] (তিনি যখন দোয়া করতেন তখন আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করতেন) অর্থাৎ যখন তিনি তাশাহহুদ পড়তেন।

‘আল-মিরকাত’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, এখানে উদ্দেশ্য হলো তাশাহহুদ পাঠের সময়। আর শাহাদাত উচ্চারণই হলো তাশাহহুদের মূল হাকিকত। তাশাহহুদকে ‘দোয়া’ বলা হয়েছে কারণ এতে দোয়া অন্তর্ভুক্ত থাকে। দ্বিতীয় বর্ণনায় ‘এর মাধ্যমে দোয়া করতেন’ বলতেও তাশাহহুদ পাঠ করাকেই বোঝানো হয়েছে এবং তাশাহহুদের শেষ পর্যন্ত আঙ্গুল উঠিয়ে রাখাকেই নির্দেশ করা হয়েছে।

সমাপ্ত।

মুওয়াত্তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আল-মুহাল্লা'-তে রয়েছে এবং কোনো কোনো শাফিয়ী ও মালিকী ইমাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাশাহহুদের শেষ পর্যন্ত ইশারা দীর্ঘস্থায়ী করতেন। এর সপক্ষে আবু দাউদের সেই বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে যে, তিনি আঙ্গুল তুলতেন এবং আমরা তাকে আঙ্গুল নাড়াতে ও দোয়া করতে দেখতাম। এতে তাশাহহুদের পরবর্তী দোয়ার সময়ও সবসময় আঙ্গুল নাড়ানোর বিষয়টি রয়েছে।

ইবনে হাজার আল-মাক্কী বলেন, তাশাহহুদের শেষ পর্যন্ত ইশারা অব্যাহত রাখা সুন্নাত। 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থকারের বক্তব্য এখানেই শেষ।