আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 197

এবং সাইয়্যিদ আল্লামা নাযীর হুসাইন দেহলবি তাঁর জনৈক ফতোয়ায় বলেছেন যে, সালাত আদায়কারী তাশাহহুদের পর থেকে দোয়ার শেষ পর্যন্ত (আঙুল) উঠিয়ে রাখা অব্যাহত রাখবেন।

গায়াতুল মাকসুদ গ্রন্থের লেখক তাঁর ফতোয়াটি পূর্ণাঙ্গভাবে উদ্ধৃত করেছেন। (এবং তিনি তা নাড়াচাড়া করবেন না)। ইবনুল মালিক বলেন, এটি প্রমাণ করে যে ইশারার জন্য আঙুল উঠালে তিনি তা নাড়াচাড়া করবেন না; ইমাম আবু হানিফাও এই মত পোষণ করেন।

শায়খ সালামুল্লাহ মুয়াত্তা-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ আল-মুহাল্লা-তে বলেন, আবু দাউদে বর্ণিত ওয়াইল (রাযি.)-এর হাদিসে রয়েছে—তাতে আছে: ‘অতঃপর তিনি তাঁর আঙুল উঠালেন এবং আমি তাঁকে সেটি নাড়াচাড়া করতে দেখলাম, যা দিয়ে তিনি দোয়া করছিলেন।’ এতে আঙুল উঠানোর সময় শাহাদাত আঙুল নাড়াচাড়া করার কথা রয়েছে এবং ইমাম মালিক এটি গ্রহণ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে, এখানে ‘নাড়াচাড়া’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কেবল ‘উঠানো’, অন্য কিছু নয়। তাই এটি সহীহ মুসলিমের ইবনে যুবাইর (রাযি.) থেকে বর্ণিত সেই হাদিসের পরিপন্থী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দোয়া করতেন তখন আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন কিন্তু তা নাড়াচাড়া করতেন না।’ মালিকিগণ বলেন, এটি পূর্বের হাদিসের বিরোধী নয়, বরং তিনি এটি বর্জন করেছেন এটি বুঝাতে যে তা ওয়াজিব নয়।

তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। (এভাবে দোয়া করতেন) অর্থাৎ এর মাধ্যমে ইশারা করতেন, তথা তাঁর দোয়ার মধ্যে অর্থাৎ তাশাহহুদে আল্লাহর একত্বের প্রতি স্বীয় তর্জনী উত্তোলন করতেন। এটাই মূলত শাহাদাতাইনের (সাক্ষ্যবাণীর) প্রকৃত রূপ। আর তাশাহহুদকে ‘দোয়া’ বলা হয়েছে কারণ এতে দোয়া অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

আলী আল-ক্বারী এ কথা বলেছেন। (ভর দিতেন) অর্থাৎ রাখতেন।

(তিনি বলেছেন: তাঁর দৃষ্টি তাঁর ইশারাকে অতিক্রম করত না) অর্থাৎ বরং তিনি তাঁর দৃষ্টিকে ইশারার অনুগামী করতেন, কেননা এটিই বিনয় ও নম্রতার উপযুক্ত আদব। এর অর্থ হলো, তাওহীদের ইশারা করার সময় আকাশের দিকে তাকাবেন না, যেমনটি কিছু মানুষের অভ্যাস; বরং নিজের আঙুলের দিকে তাকাবেন এবং দৃষ্টি তা থেকে সরিয়ে অন্যত্র নিবেন না।

ইমাম মুনযিরী বলেন, ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৯৯১] (তা সামান্য বাঁকা করলেন) অর্থাৎ কিছুটা অবনত করলেন।

ইমাম মুনযিরী বলেন, ইমাম নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।