আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 255

৫৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ব্যক্তির নিজ গৃহে নফল সালাত আদায় করা)

[১০৪৩] (তোমরা তোমাদের গৃহে পালন করো) 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) ও যম্মাহ (পেশ) উভয় যোগে পঠিত (বিয়ূতিকুম ও বুয়ূতিকুম)। (তোমাদের সালাতের কিছু অংশ) অর্থাৎ তোমাদের সালাতের সেই অংশ যা নফল, তা তোমাদের ঘরে আদায় করো। তাঁর বাণী 'তোমাদের সালাতের কিছু অংশ' হলো প্রথম কর্মপদ এবং 'তোমাদের গৃহে' হলো দ্বিতীয় কর্মপদ, যা ঘরসমূহের গুরুত্ব বুঝাতে প্রথমে আনা হয়েছে; কেননা ঘরসমূহের হক হলো তাতে ইবাদতের কিছু অংশ রাখা যাতে তা নূরে আলোকিত হয়। কারণ ঘর তোমাদের আবাসস্থল ও বিশ্রামের স্থান, আর তা তোমাদের কবরের মতো নয় যা তোমাদের সালাত আদায়ের উপযোগী নয়।

'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপ বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম নববী (রহি.) বলেন, এই নির্দেশকে ফরয সালাতের ওপর প্রয়োগ করা বৈধ নয়।

সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে: "হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো। কেননা ফরয সালাত ব্যতীত ব্যক্তির শ্রেষ্ঠ সালাত হলো তার ঘরে আদায়কৃত সালাত।" মূলত এই বিধান দেওয়ার কারণ হলো এটি লোকদেখানো (রিয়া) থেকে দূরে রাখে এবং এর ফলে ঘরে রহমত ও ফেরেশতা অবতীর্ণ হয়।

ইবনে আস-সালাহ একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং একে মুরসাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন) বলেছেন যে—ঘরে নফল সালাত আদায়ের ফজিলত মসজিদে আদায়ের চেয়ে তেমন, যেমন মসজিদে ফরয সালাত আদায়ের ফজিলত ঘরে আদায়ের চেয়ে। তবে 'কুতুল আহইয়া'র লেখক বলেন যে, ইবনে আসীর 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে একে আব্দুল আযীয ইবনে দামরা ইবনে হাবীব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা হাবীব ইবনে দামরা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) সুহায়ব ইবনে নুমান (রাযি.) থেকে অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন। তবে জুমার দিনের নফল সালাত, তাওয়াফের দুই রাকাত, ইহরামের দুই রাকাত এবং জামাতের সাথে আদায়কৃত তারাবিহ এই নিয়মের ব্যতিক্রম (অর্থাৎ এগুলো মসজিদে আদায় করা উত্তম)। (আর তোমরা সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না) অর্থাৎ কবরের মতো বানিও না যেখানে সালাত আদায়ের নিয়ম নেই। অর্থাৎ তোমরা সেখানে সালাত আদায় বর্জন করে এমন মৃত ব্যক্তির মতো হয়ে যেও না যার আমল বন্ধ হয়ে গেছে। অথবা এর অর্থ হলো—তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে শুধু ঘুমের জায়গায় পরিণত করো না যেখানে কোনো সালাত আদায় হয় না, কেননা ঘুম হলো মৃত্যুর ভাই।

ইমাম কাসতালানি (রহি.) এটি উল্লেখ করেছেন।

ইমাম মুনযিরি (রহি.) বলেন, হাদীসটি বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[১০৪৪] (তিনি বলেছেন: ব্যক্তির তার ঘরে সালাত আদায় করা উত্তম) কারণ এটি লোকদেখানো আমল থেকে অধিক দূরে।

হাদীসটি ঘরে নফল সালাত আদায়ের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ দেয় এবং এটি মসজিদে আদায়ের চেয়ে উত্তম, এমনকি সেই মসজিদ যদি ফজিলতপূর্ণ মসজিদ যেমন মসজিদে হারাম, মসজিদে নববী ও মসজিদে আকসাও হয়।

এই হাদীসে এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে।