তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 501

‌৪ - জুমার পরিচ্ছেদসমূহ

[৪৮৮]

এটি জিম এবং মিম বর্ণের পেশ (জুমুআহ), মিমের সুকুন (জুমআহ) এবং মিমের জবর (জুমায়াহ) যোগে পঠিত হয়। আল-ফাররা, আল-ওয়াহিদি এবং অন্যান্যরা এই তিন প্রকারের উচ্চারণ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা জবর দিয়ে পড়ার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, এই দিন মানুষকে একত্রিত করে এবং এতে অধিক জনসমাগম ঘটে, যেমনটি অধিক নিন্দা ও কটাক্ষের অর্থে 'হুমাযাহ' ও 'লুমাযাহ' শব্দে জবর ব্যবহৃত হয়। মানুষের সমাগম হওয়ার কারণেই একে 'জুমুআহ' নামকরণ করা হয়েছে। জাহেলি যুগে জুমার দিনকে 'আরুবাহ' বলা হতো। ইমাম নববী (র.) এটি উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌(জুমার দিনের ফজিলত সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

তাঁর উক্তি (এই দিনে আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে ইত্যাদি): কাজী ইয়াজ (র.) বলেন, বাহ্যত মনে হয় যে, এই উল্লিখিত বিষয়গুলো কেবল এর ফজিলত বর্ণনা করার জন্য নয়; কারণ আদমের জান্নাত থেকে বের হওয়া এবং কিয়ামত সংঘটিত হওয়াকে কেবল ফজিলত হিসেবে গণ্য করা যায় না। বরং এগুলো হচ্ছে সেই সব মহিমান্বিত ঘটনার বর্ণনা যা এই দিনে ঘটেছে এবং ভবিষ্যতে ঘটবে, যাতে বান্দা আল্লাহর রহমত লাভ এবং তাঁর শাস্তি থেকে বাঁচার জন্য নেক আমলের মাধ্যমে প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আবু বকর ইবনে আল-আরাবী (র.) 'আরিজাতুল আহওয়াযী' গ্রন্থে বলেন, এই সবগুলোই ফজিলতের অন্তর্ভুক্ত। জান্নাত থেকে আদমের বের হওয়া ছিল তাঁর বংশধর এবং এই বিশাল মানবগোষ্ঠী, রাসূলগণ, নবীগণ, নেককার ও ওলীগণের অস্তিত্বের মাধ্যম। তাঁকে বিতাড়িত করে বের করা হয়নি, যেমনটি ইবলিসের ক্ষেত্রে হয়েছিল। বরং তাঁর বের হওয়া ছিল একজন মুসাফিরের মতো, যিনি কোনো বিশেষ প্রয়োজন পূরণের জন্য বের হয়েছেন এবং পুনরায় সেখানে ফিরে যাবেন।

আর কিয়ামত কায়েম হওয়ার বিষয়টি হলো নবীগণ, সিদ্দিকগণ, ওলীগণ এবং অন্যদের প্রতিদান প্রদানের প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত করার এবং তাঁদের সম্মান ও মর্যাদা প্রকাশ করার মাধ্যম।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবু লুবাবা থেকে বর্ণিত আছে): এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (এবং সালমান থেকে বর্ণিত): এটি বুখারী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।