হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 500

التِّرْمِذِيُّ عَلَى مَا ادَّعَى مِنْ أَنَّ يَعْقُوبَ قَدْ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَرَوَى عَنْهُ وَلِأَجْلِ ذَلِكَ أَدْخَلَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي هَذَا الباب

قوله (والعلاء بن عب الرَّحْمَنِ) أَيِ الْوَاقِعُ فِي سَنَدِ حَدِيثِ أَبِي هريرة الذي مر قبل هذا (هو بن يعقوب هو مولى احرقة) بِضَمِّ الْحَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ

قَالَ فِي التَّقْرِيبِ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحُرَقِيُّ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ بَعْدَهَا قَافٌ أَبُو شِبْلٍ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَبِسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ الْمَدَنِيُّ صَدُوقٌ رُبَّمَا وَهِمَ مِنَ الْخَامِسَةِ

وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ مَوْلَى الْحُرَقَةِ الْمَدَنِيُّ أَحَدُ الْأَعْلَامِ عَنْ أبيه وأنس وعكرمة وعنه وبن جريج وبن إِسْحَاقَ وَمَالِكٌ وَخَلْقٌ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِذَاكَ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَالِحٌ أُنْكِرُ من حدثنا أَشْيَاءَ

قَالَ الْوَاقِدِيُّ تُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ الْمَنْصُورِ انْتَهَى (وَالْعَلَاءُ هُوَ مِنَ التَّابِعِينَ) أَيْ مِنْ صِغَارِهِمْ فَإِنَّ الْحَافِظَ عَدَّهُ مِنَ الطَّبَقَةِ الْخَامِسَةِ وَهِيَ الطَّبَقَةُ الصُّغْرَى مِنَ التَّابِعِينَ (وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْقُوبَ وَالِدُ الْعَلَاءِ هُوَ مِنَ التَّابِعِينَ) أَيْ مِنْ أَوْسَاطِهِمْ فَإِنَّ الْحَافِظَ جَعَلَهُ فِي التقريب من الطبقة الثالثة وهي طبقة الْوُسْطَى مِنَ التَّابِعِينَ (وَيَعْقُوبُ هُوَ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ قَدْ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِلَخْ) جَعَلَهُ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ مِنَ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ وهب طَبَقَةُ كِبَارِ التَّابِعِينَ

وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ يَعْقُوبُ مَوْلَى الْحُرَقَةِ مَدَنِيٌّ مُقِلٌّ عَنْ عُمَرَ وَعَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَهُ عِنْدَهُ يَعْنِي عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ حَدِيثٌ مَوْقُوفٌ انْتَهَى وَهُوَ قَوْلُهُ لَا يَبِعْ فِي سُوقِنَا إِلَّا مَنْ تَفَقَّهَ فِي الدين كما صرح به في التهذيب

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 500


ইমাম তিরমিজি তার এই দাবির ওপর ভিত্তি করে যে, ইয়াকুব উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, সে কারণেই তিনি এই হাদিসটি এই অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

তার বক্তব্য (আল-আলা বিন আবদুর রহমান) অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের সনদে যার উল্লেখ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, (তিনি হলেন ইয়াকুবের পুত্র, তিনি আল-হুরকাহ-র মুক্তদাস)। এটি পেশবিশিষ্ট 'হা' এবং যবরবিশিষ্ট 'রা' (উভয়টি নুক্তাবিহীন বর্ণ) সহযোগে উচ্চারিত হবে।

'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-আলা বিন আবদুর রহমান বিন ইয়াকুব আল-হুরাকি; নুক্তাবিহীন 'হা' বর্ণে পেশ এবং এরপর 'রা' বর্ণে যবর এবং তারপর 'কাফ' বর্ণ সহযোগে এটি গঠিত। তাঁর উপনাম আবু শিবল; প্রথম বর্ণে যের এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন। তিনি মদিনার অধিবাসী, সত্যবাদী (সাদুক), তবে মাঝেমধ্যে বিভ্রান্তিতে পড়তেন। তিনি বর্ণনাকারীদের পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-আলা বিন আবদুর রহমান বিন ইয়াকুব আল-জুহানি, হুরকাহ গোত্রের মুক্তদাস, মদিনার অধিবাসী এবং অন্যতম প্রসিদ্ধ ইমাম। তিনি তাঁর পিতা, আনাস এবং ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবনে জুরাইজ, ইবনে ইসহাক, মালেক এবং অসংখ্য রাবী বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন, 'তিনি তেমন একটা মজবুত নন'। ইমাম নাসাঈ বলেছেন, 'তাতে কোনো অসুবিধা নেই'। আবু হাতিম বলেছেন, 'তিনি নেককার (সালিহ), তবে তাঁর বর্ণিত কিছু বিষয় অস্বীকার করা হয়েছে'।

ওয়াকিদি বলেন, তিনি খলিফা মানসুরের শাসনামলে মৃত্যুবরণ করেন। সমাপ্ত। (আর আল-আলা হলেন তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ কনিষ্ঠ তাবেয়ীদের একজন। কেননা হাফেজ ইবনে হাজার তাঁকে পঞ্চম স্তরে গণ্য করেছেন, যা কনিষ্ঠ তাবেয়ীদের স্তর। (আর আল-আলার পিতা আবদুর রহমান বিন ইয়াকুবও তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ মধ্যবর্তী স্তরের তাবেয়ী। কেননা হাফেজ 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে তৃতীয় স্তরে রেখেছেন, যা মধ্যবর্তী তাবেয়ীদের স্তর। (আর ইয়াকুব হলেন প্রবীণ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব রা.-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন ইত্যাদি)। হাফেজ 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা প্রবীণ তাবেয়ীদের স্তর।

'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইয়াকুব আল-হুরকাহ-র মুক্তদাস, মদিনাবাসী। তিনি উমর (রা.) থেকে অল্প কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজির নিকট তাঁর একটি 'মাওকুফ' হাদিস বর্ণিত আছে। সমাপ্ত। আর সেই হাদিসটি হলো তাঁর বক্তব্য: "আমাদের বাজারে যেন সেই ব্যক্তিই কেনাবেচা না করে, যে দ্বীনি জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করেনি।" যেমনটি 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।