তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 3

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: জুমার দিনে গোসলের ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

তাঁর কথা [৪৯৬] (ওয়া আবু জানাব) এটি জীম-এর উপরে জবর, নূন-এর উপরে তাশদীদ ছাড়া এবং শেষে বা বর্ণ যোগে। (ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ) এটি বিন্দুহীন হা এবং ইয়া-এর উপরে তাশদীদ সহকারে। 'তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অধিক তদলিসের (সূত্র গোপন করার) কারণে মুহাদ্দিসগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তিনি আব্দুল্লাহ বিন ঈসা ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং তাঁর থেকে ওয়াকী‘, দুই সুফিয়ান (সুফিয়ান সাওরী ও সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

জেনে রাখুন যে, আমাদের নিকট বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আবু জানাব' শব্দটি পেশ (রফ‘) যোগে এসেছে; সুতরাং বাহ্যত এটি 'ওয়াকী‘' শব্দের ওপর আতফ (সংযোজক)। এর সারমর্ম হলো, মাহমুদ বিন গায়লান এই হাদিসটি ওয়াকী‘ এবং আবু জানাব—উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন। ওয়াকী‘ এটি সুফিয়ানের মাধ্যমে আব্দুল্লাহ বিন ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আবু জানাব কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি আব্দুল্লাহ বিন ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে সুফিয়ানের সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন ঈসা থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। (আব্দুল্লাহ বিন ঈসা থেকে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ঈসা বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা আল-কুফী, তিনি নির্ভরযোগ্য। (ইয়াহইয়া বিন আল-হারিস থেকে) তিনি হলেন আজ-জিমারী আল-কারী, তিনি নির্ভরযোগ্য। (আউস বিন আউস থেকে) তিনি একজন সাহাবী, যিনি দামেস্কে বসবাস করতেন।

তাঁর কথা (যে ব্যক্তি নিজে গোসল করল এবং করাল) এটি তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়া উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা তিনি তাঁর মাথা ধৌত করা উদ্দেশ্য করেছেন, আর 'ইগতাসালা' (গোসল করল) কথাটি দ্বারা শরীরের অবশিষ্ট অংশ ধৌত করা বুঝিয়েছেন। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করলেন, ফলে তার ওপর গোসল ওয়াজিব করে দিলেন; যেন তিনি তাকে গোসল করালেন এবং নিজেও গোসল করলেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি কেবল তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরুক্ত করা হয়েছে।

প্রথম ব্যাখ্যাটিকে (মাথা ও শরীর ধৌত করা) আবু দাউদের সেই বর্ণনাটি শক্তিশালী করে যাতে এই হাদিসটি 'যে ব্যক্তি তার মাথা ধৌত করল এবং গোসল করল' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া বুখারীতে তাউস থেকে বর্ণিত রয়েছে যে, আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম, লোকেরা আলোচনা করছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, 'তোমরা গোসল করো এবং তোমাদের মাথা ধৌত করো'—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। (এবং খুব ভোরে গেল) প্রসিদ্ধ মতে এটি তাশদীদসহ, অর্থাৎ সময়ের শুরুর ভাগে রওনা হলো। (এবং সকাল সকাল পৌঁছাল) অর্থাৎ খুতবার শুরু পেল; আল-ইরাকী একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি গুরুত্বের জন্য পুনরুক্ত হয়েছে, এবং ইবনুল আরাবী এ ব্যাপারে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন।

আল-জাজারী 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'বাক্কারা' মানে হলো নামাজের ওয়াক্তের শুরুতে উপস্থিত হওয়া; যে ব্যক্তিই কোনো জিনিসের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, সে মূলত সেটির দিকে 'তাবকী' করল।

আর 'ইবতাকারা' মানে হলো খুতবার প্রথম অংশ পাওয়া; কোনো জিনিসের শুরুকেই 'বাকুরাত' বলা হয়। মানুষ যখন ফলের প্রথম অংশ (আগে পাকা ফল) ভক্ষণ করে, তখন বলা হয় 'ইবতাকারা আর-রাজুল'। আবার বলা হয়েছে যে, উভয় শব্দের অর্থ একই, এবং কেবল আধিক্য ও গুরুত্ব বুঝানোর জন্য পুনরুক্ত করা হয়েছে; যেমনটি তারা বলে থাকে 'আজা-দা মুজিদদুন' (সে অত্যন্ত নিপুণভাবে নিপুণতা দেখাল)। (সমাপ্ত)

আবু দাউদ ও অন্যান্যরা তাঁদের বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন: 'এবং হেঁটে গেল, সওয়ারিতে চড়ল না'। (এবং নিকটবর্তী হলো) আবু দাউদ ও অন্যান্যরা 'ইমামের' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন (এবং মনোযোগ দিয়ে শুনল...)